Introduction
La menace croissante de l’extrémisme islamiste en provenance du Sahel, toujours présente aux frontières nord du Ghana, représente un défi complexe. Pour contrer efficacement cette menace en constante évolution, les décideurs en matière de sécurité, les stratèges en communication et l’appareil de sécurité des pays côtiers d’Afrique de l’Ouest comme le Ghana doivent posséder une connaissance approfondie de l’islam. Il ne s’agit pas d’un simple exercice académique, mais d’un impératif existentiel pour la formulation de politiques bien informées, de stratégies antiterroristes ciblées et d’une communication publique efficace.
Le Ghana, avec son paysage religieux diversifié où le christianisme est la religion la plus importante (environ 71,3 % de la population) et où l’islam constitue une minorité significative (environ 19,9 %), prospère grâce à un équilibre délicat de coexistence religieuse. Tout faux pas dans la lutte contre la menace extrémiste, en particulier celle qui trouve son origine dans une mauvaise compréhension de l’islam, pourrait involontairement semer la discorde et saper la cohésion nationale.
Imaginez un grand maître se préparant à une partie d’échecs cruciale contre un adversaire redoutable. Cet adversaire, cependant, ne joue pas selon les règles traditionnelles. Il prétend jouer aux échecs, mais ses mouvements sont erratiques, souvent illogiques, et ne visent pas l’échec et mat, mais la destruction de l’échiquier lui-même et de tous ceux qui se trouvent sur son chemin.
Envisagez maintenant deux scénarios pour notre grand maître :
- Le grand maître ignorant : Ce joueur ne connaît que les règles traditionnelles des échecs. Il tente de contrer les mouvements de son adversaire avec des stratégies classiques, sans comprendre la véritable « logique » déformée de l’adversaire. Chaque manœuvre défensive, chaque offensive, est basée sur une fausse prémisse. Ils sont constamment surpris, leurs mouvements sont inefficaces et ils risquent de perdre non seulement la partie, mais l’ensemble de l’échiquier au profit d’une force apparemment irrationnelle.
- Le grand maître informé : Ce joueur a méticuleusement étudié son adversaire. Il comprend les véritables règles du jeu d’échecs, mais il s’est également plongé dans les interprétations tordues qu’en fait son adversaire. Il reconnaît que si son adversaire utilise des pièces d’échecs, sa compréhension du jeu est fondamentalement erronée et motivée par un programme destructeur. Ils peuvent alors anticiper l’imprévisible, faire la différence entre les véritables coups d’échecs et les tactiques perturbatrices, et formuler une défense qui cible spécifiquement la vision déformée du monde de l’adversaire, plutôt que ses actions superficielles. Ils peuvent également expliquer aux spectateurs déconcertés pourquoi les « échecs » de l’adversaire ne sont pas de véritables échecs, mais une perversion.
Dans cette analogie, le « grand maître » représente les décideurs en matière de sécurité, les experts en communication et l’appareil de sécurité de nos nations côtières. Le « jeu d’échecs » est l’islam, une religion à l’histoire riche, aux écoles de pensée diverses et aux principes établis de paix, de justice et de communauté. Le « redoutable adversaire » est l’extrémiste islamiste qui, comme le joueur d’échecs malhonnête, se réclame de l’islam mais agit selon une idéologie pervertie, violente et totalement contraire à l’islam.
Tout comme le grand maître d’échecs bien informé ne peut espérer vaincre son adversaire non conventionnel qu’en comprenant les subtilités de son « jeu » déformé, les acteurs de la sécurité au Ghana et dans l’ensemble de la région ouest-africaine ne peuvent lutter efficacement contre l’extrémisme islamiste qu’en comprenant véritablement la religion de l’islam et, surtout, la façon dont les idéologies extrémistes s’écartent fondamentalement de ses principes de base. Cette connaissance est le fondement sur lequel des stratégies antiterroristes réellement efficaces et durables, des politiques de sécurité solides et des contre-récits convaincants peuvent être construits, protégeant ainsi nos sociétés de ceux qui cherchent à exploiter la foi pour leurs ambitions violentes.
La nécessité d’experts religieux dans la lutte contre les islamistes extrémistes
L’un des principaux défis que doit relever l’appareil de sécurité ghanéen pour tirer parti des connaissances islamiques spécialisées réside dans la trajectoire professionnelle actuelle de nombreux érudits islamiques ghanéens. Bien qu’ils aient suivi une formation approfondie dans le domaine des études islamiques – des diplômes aux diplômes de troisième cycle – dans des universités nationales et internationales, un grand nombre de ces diplômés se retrouvent souvent limités à l’enseignement dans des écoles islamiques, à la prédication ou au commerce.
L’obstacle de la langue anglaise :
Les échanges avec ces universitaires révèlent souvent une lamentation commune : la perception d’un manque de maîtrise de la langue anglaise les empêche de trouver un emploi dans la fonction publique. À moins qu’un érudit islamique ne possède une autre qualification enseignée en anglais dans un domaine d’étude différent, il se voit généralement obligé de postuler à des emplois dans le secteur public en utilisant cette autre qualification, plutôt que son expertise en études islamiques. Pour ceux qui se spécialisent en arabe, le travail de traduction devient souvent la principale voie d’accès à l’emploi.
Cette situation crée un vide critique. Il est aujourd’hui plus impératif que jamais que les décideurs en matière de sécurité aient un accès direct à des personnes véritablement expertes dans la religion islamique. Cela ne signifie pas simplement qu’un musulman faisant déjà partie de l’appareil de sécurité, un prédicateur islamique bien connu, un expert en arabe ou même un imam est automatiquement qualifié. Une véritable expertise des principes islamiques exige une formation académique approfondie et une compréhension nuancée. Si les agences de sécurité devaient former un officier à partir de zéro dans les études islamiques jusqu’à ce niveau d’expertise, cela nécessiterait des années d’efforts, un investissement important en temps et un officier volontaire. Le temps, dans le contexte de l’évolution des menaces extrémistes, est un atout inestimable.
Options politiques pour combler le fossé :
Pour répondre à ce besoin essentiel, les responsables de la politique de sécurité au Ghana pourraient envisager trois options politiques clés :
- Investir dans la formation interne : La première option consiste à former de manière proactive les agents de sécurité existants aux études islamiques. Cela impliquerait un engagement important, car les agents devraient consacrer plusieurs années à des programmes académiques rigoureux. Le succès de cette option dépend de l’identification de candidats volontaires et appropriés qui possèdent les aptitudes intellectuelles et l’engagement nécessaires à une telle formation spécialisée.
- Recrutement stratégique d’experts locaux : La deuxième option consiste à recruter directement parmi les citoyens ghanéens qui possèdent déjà une expertise en matière d’études islamiques. La priorité pourrait être donnée à ceux dont la maîtrise de l’anglais est avérée. Pour les personnes hautement qualifiées qui n’ont pas de solides références en anglais, une approche progressive pourrait être adoptée : les recruter sur la base de leurs connaissances islamiques et de leur capacité à communiquer dans une langue locale largement comprise, puis leur fournir une formation intensive en anglais afin de faciliter leur intégration et leur contribution plus large au sein des services de sécurité. Cette approche permet de tirer parti de l’expertise locale existante tout en s’attaquant à la barrière de la langue.
- La diversité ethnique et linguistique au service du renseignement : La troisième option implique une stratégie de recrutement soigneusement ciblée qui tient compte de la composition démographique des groupes extrémistes opérant au Sahel. Tout en évitant toute forme de stigmatisation en mentionnant des noms, les agences de sécurité sont bien conscientes de l’existence de ces groupes. Le Ghana compte des citoyens issus de ces mêmes origines ethniques. En sélectionnant et en recrutant avec soin des individus issus de ces groupes ethniques au sein des services de sécurité, le Ghana peut acquérir des connaissances inestimables. Ces recrues posséderaient non seulement une connaissance approfondie des nuances culturelles et des langues utilisées dans les communications extrémistes, mais pourraient également constituer une forme cruciale de représentation, en aidant à l’infiltration, aux enquêtes et à la collecte de renseignements sur les activités terroristes qui exploitent souvent les sentiments ethniques. Cette approche donne la priorité à la maîtrise de la culture et de la langue en tant qu’atouts essentiels pour contrer une menace qui se nourrit de ces divisions.
Conclusion
En fin de compte, comprendre votre adversaire – ses forces, ses faiblesses et la logique tordue qui l’anime – est la clé fondamentale pour obtenir un avantage. Lorsque l’idéologie islamiste extrémiste est bien comprise par les experts en études islamiques, les agences de sécurité se trouvent dans une position de force unique.
Ces spécialistes ne sont pas de simples universitaires ; ils constituent des atouts essentiels en première ligne. Ils peuvent facilement identifier les groupes susceptibles de se radicaliser, en discernant les changements subtils dans la rhétorique et l’interprétation qui signalent une trajectoire dangereuse. Leur connaissance approfondie permet d’élaborer des contre-récits nuancés et efficaces. Il ne s’agit pas de messages génériques, mais de communications soigneusement conçues pour sensibiliser le public, vacciner les personnes vulnérables contre la propagande extrémiste et prévenir la radicalisation.
En outre, une approche bien informée permet d’éviter les pièges des accusations à l’emporte-pièce, garantissant que les personnes ne sont pas injustement ciblées ou marginalisées en raison de leurs affiliations ou de leurs pratiques religieuses authentiques. En comprenant précisément l’ennemi idéologique, nous pouvons protéger nos communautés, favoriser la cohésion sociale et construire une société plus résistante face à ceux qui cherchent à exploiter la foi à des fins destructrices. Dans ce combat, la connaissance n’est pas seulement un pouvoir, c’est aussi notre meilleur bouclier.
