{"id":6102,"date":"2025-11-03T07:04:18","date_gmt":"2025-11-03T07:04:18","guid":{"rendered":"https:\/\/cisanewsletter.com\/index.php\/des-proverbes-aux-manifestations-la-generation-z-et-le-paysage-changeant-du-pouvoir-en-afrique\/"},"modified":"2025-11-10T05:48:39","modified_gmt":"2025-11-10T05:48:39","slug":"des-proverbes-aux-manifestations-la-generation-z-et-le-paysage-changeant-du-pouvoir-en-afrique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cisanewsletter.com\/fr\/index.php\/des-proverbes-aux-manifestations-la-generation-z-et-le-paysage-changeant-du-pouvoir-en-afrique\/","title":{"rendered":"Des proverbes aux manifestations : La g\u00e9n\u00e9ration Z et le paysage changeant du pouvoir en Afrique"},"content":{"rendered":"\n

Introduction<\/strong><\/p>\n\n

Depuis des g\u00e9n\u00e9rations, les soci\u00e9t\u00e9s africaines r\u00e9v\u00e8rent la sagesse des anciens. Les proverbes, qui sont les biblioth\u00e8ques vivantes de l’Afrique, ont inscrit cette r\u00e9v\u00e9rence dans la philosophie morale et culturelle. Le proverbe souvent repris dans les films de Nollywood, \u00ab\u00a0Ce qu’un vieil homme voit assis, un jeune ne peut le voir, m\u00eame du plus haut des iroko\u00a0\u00bb,<\/g> illustre une vision du monde qui place la g\u00e9n\u00e9ration plus \u00e2g\u00e9e en position de gardienne de la pr\u00e9voyance et de l’autorit\u00e9. De m\u00eame, le proverbe akan \u00ab\u00a0se opanin dware wie na nsuo asa\u00a0\u00bb,<\/em> litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0lorsque l’a\u00een\u00e9 a fini de se laver, l’eau est finie\u00a0\u00bb, affirme que lorsque l’a\u00een\u00e9 parle, toutes les autres voix doivent se taire. Ces maximes \u00e9taient plus que des ornements linguistiques ; elles refl\u00e9taient un ordre social ancr\u00e9 dans la g\u00e9rontocratie, gouvern\u00e9 par les personnes \u00e2g\u00e9es, o\u00f9 les jeunes \u00e9taient cens\u00e9s apprendre et non diriger. Mais au XXIe si\u00e8cle, cette hi\u00e9rarchie est d\u00e9mantel\u00e9e par une g\u00e9n\u00e9ration qui a d\u00e9couvert de nouvelles formes de pouvoir, non pas gr\u00e2ce \u00e0 la sagesse ancestrale, mais gr\u00e2ce \u00e0 l’internet. La g\u00e9n\u00e9ration Z d’aujourd’hui, la plus connect\u00e9e d’Afrique et la plus \u00e0 l’aise avec le num\u00e9rique, remet en question le monopole des anciens sur le discours public, la l\u00e9gitimit\u00e9 politique et m\u00eame l’autorit\u00e9 morale. Ils ne sont pas li\u00e9s par les murs de la place du village ou la bureaucratie de l’\u00c9tat. Leur village est mondial, leur m\u00e9dia est num\u00e9rique et leur influence est virale. <\/p>\n\n

Sur tout le continent, la g\u00e9n\u00e9ration Z red\u00e9finit la contestation. Les m\u00e9dias sociaux, autrefois consid\u00e9r\u00e9s comme un terrain de jeu pour le divertissement, sont devenus un champ de bataille pour la gouvernance et la responsabilit\u00e9. Leur activisme n’est pas ancr\u00e9 dans les mouvements traditionnels ou les partis politiques, mais dans l’\u00e9motion collective amplifi\u00e9e par les algorithmes. Au Nig\u00e9ria, le 30 Days Rant Challenge<\/em> lanc\u00e9 en mars 2025 par @iamraye (Ushie Rita Uguamaye) illustre cette tendance. Ce qui a commenc\u00e9 comme une vid\u00e9o Instagram virale encourageant les jeunes \u00e0 exprimer leurs frustrations face aux difficult\u00e9s \u00e9conomiques s’est transform\u00e9 en une r\u00e9volte num\u00e9rique \u00e0 l’\u00e9chelle nationale. Le hashtag s’est r\u00e9pandu sur TikTok et X (anciennement Twitter), entra\u00eenant des millions de jeunes dans un ch\u0153ur de contestation en ligne. Comme le mouvement EndSARS<\/g> de 2020, il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 une g\u00e9n\u00e9ration qui refuse de souffrir en silence. Leurs outils de protestation sont des smartphones, pas des pierres ; leurs champs de bataille sont les fils d’actualit\u00e9 et les sections de commentaires, pas les places des villes, du moins pas au d\u00e9but. <\/p>\n\n

Le Kenya est peut-\u00eatre l’exemple africain le plus frappant de la puissance politique de la g\u00e9n\u00e9ration Z. Au milieu de l’ann\u00e9e 2024, le pays a \u00e9t\u00e9 secou\u00e9 par des manifestations men\u00e9es principalement par de jeunes K\u00e9nyans contre le projet de loi de finances 2024, qui proposait de nouvelles taxes sur les biens essentiels et les services num\u00e9riques. Mobilis\u00e9s par le biais de X et TikTok sous des hashtags tels que #OccupyParliament<\/em> et #RejectFinanceBill2024<\/em>, les activistes de la g\u00e9n\u00e9ration Z ont pr\u00e9sent\u00e9 les manifestations comme une lutte contre la corruption, la trahison g\u00e9n\u00e9rationnelle et l’impunit\u00e9 des \u00e9lites. Ils ont organis\u00e9 des rassemblements sur les m\u00e9dias sociaux, diffus\u00e9 en direct les r\u00e9pressions polici\u00e8res et fait circuler des infographies expliquant les implications du projet de loi dans des formats simples et viraux. En quelques jours, les manifestations se sont \u00e9tendues \u00e0 Nairobi, Mombasa, Kisumu et Eldoret. Les r\u00e9sultats ont \u00e9t\u00e9 historiques : apr\u00e8s des semaines d’escalade des manifestations et de couverture m\u00e9diatique internationale, le pr\u00e9sident William Ruto a retir\u00e9 le projet de loi, dissous son cabinet et promis des r\u00e9formes. Il ne s’agissait pas seulement d’un renversement de politique, mais d’une prise de conscience g\u00e9n\u00e9rationnelle. La manifestation a red\u00e9fini la gouvernance au Kenya, d\u00e9montrant que les citoyens natifs de l’\u00e8re num\u00e9rique pouvaient d\u00e9jouer les rouages de l’\u00c9tat par la coordination, la cr\u00e9ativit\u00e9 et le courage. C’\u00e9tait le signal le plus clair \u00e0 ce jour que le pouvoir en Afrique est en train de passer des couloirs des anciens aux lignes de temps des jeunes. <\/p>\n\n

\u00c0 Madagascar, une agitation num\u00e9rique similaire s’est transform\u00e9e en changement de r\u00e9gime. Ce qui a commenc\u00e9 par des manifestations de jeunes contre les p\u00e9nuries d’eau et d’\u00e9lectricit\u00e9, le 25 septembre 2025, s’est transform\u00e9 en une demande de r\u00e9forme syst\u00e9mique. Lorsque l’unit\u00e9 militaire d’\u00e9lite Capsat<\/em> s’est jointe aux manifestants, le pr\u00e9sident Andry Rajoelina a fui le pays. Le colonel Michael Randrianirina, commandant de l’unit\u00e9, est devenu le pr\u00e9sident de transition. Il ne s’agissait pas d’un coup d’\u00c9tat traditionnel comme il s’en est produit au Sahel ou dans les ann\u00e9es 1960 \u00e0 1980, mais d’une r\u00e9volution catalys\u00e9e par les technologies num\u00e9riques, o\u00f9 la mobilisation des m\u00e9dias sociaux a brouill\u00e9 les fronti\u00e8res entre la protestation et la prise de pouvoir. <\/p>\n\n

Cette vague g\u00e9n\u00e9rationnelle ne se limite pas \u00e0 l’Afrique. Au N\u00e9pal, les manifestations \u00e9tiquet\u00e9es #nepokids<\/em> et #nepobabies<\/em> ont explos\u00e9 sur TikTok et Reddit, unissant les jeunes contre le copinage et la corruption. Soixante-quatorze personnes sont mortes, plus de deux mille ont \u00e9t\u00e9 bless\u00e9es et, \u00e0 la fin, le premier ministre avait d\u00e9missionn\u00e9. Il s’agit du troisi\u00e8me soul\u00e8vement de jeunes en Asie du Sud en quatre ans, apr\u00e8s le Sri Lanka (2022) et le Bangladesh (2024), chaque fois d\u00e9clench\u00e9 par le d\u00e9sespoir \u00e9conomique et amplifi\u00e9 par les m\u00e9dias sociaux. <\/p>\n\n

<\/a>De la caserne au navigateur<\/strong><\/p>\n\n

Historiquement, les r\u00e9volutions africaines ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es par des hommes en uniforme comme la r\u00e9volution au Ghana par JJ Rawlings, au Burkina par Thomas Sankara et en \u00c9thiopie par le Derg. Durant cette p\u00e9riode des ann\u00e9es 1960 et dans les ann\u00e9es 2020 au Sahel, les coups d’\u00c9tat militaires ont \u00e9t\u00e9 les instruments du changement de r\u00e9gime. Cependant, les r\u00e9volutions d’aujourd’hui sont \u00e9crites en code, et non en commande. Le lieu du pouvoir s’est d\u00e9plac\u00e9 des casernes vers le navigateur. Les vid\u00e9os virales peuvent d\u00e9sormais faire ce que les chars d’assaut faisaient autrefois, \u00e0 savoir d\u00e9stabiliser les gouvernements, galvaniser l’opinion publique et contraindre les dirigeants \u00e0 battre en retraite. <\/p>\n\n

Cependant, ce nouveau pouvoir s’accompagne de contradictions. Si l’activisme num\u00e9rique a d\u00e9mocratis\u00e9 la voix, il a \u00e9galement cr\u00e9\u00e9 de nouvelles vuln\u00e9rabilit\u00e9s. L’\u00e9nergie \u00e9motionnelle et la mobilisation en ligne de la g\u00e9n\u00e9ration Z peuvent \u00eatre exploit\u00e9es par des opportunistes politiques, des r\u00e9seaux de d\u00e9sinformation ou des int\u00e9r\u00eats ext\u00e9rieurs. Tout comme les puissances de la guerre froide ont autrefois exploit\u00e9 les arm\u00e9es africaines pour influencer la politique, comme leur influence dans le coup d’\u00c9tat de f\u00e9vrier 1966 au Ghana, les acteurs num\u00e9riques (nationaux et \u00e9trangers) peuvent manipuler l’activisme des jeunes en ligne pour faire avancer des objectifs cach\u00e9s. En ce sens, la g\u00e9n\u00e9ration Z peut devenir \u00e0 la fois l’architecte du renouveau d\u00e9mocratique et l’instrument de la d\u00e9stabilisation, en fonction de qui contr\u00f4le le r\u00e9cit. <\/p>\n\n

Le Ghana, souvent consid\u00e9r\u00e9 comme une d\u00e9mocratie stable, doit faire attention. Sa jeune population se fait de plus en plus entendre en ligne, comme en t\u00e9moignent des mouvements tels que #FixTheCountry<\/em>. L’environnement num\u00e9rique est un terrain fertile pour les frustrations li\u00e9es au ch\u00f4mage, \u00e0 la corruption et aux \u00e9checs de la gouvernance. La le\u00e7on \u00e0 tirer du Kenya et du Nigeria est claire : ignorer les griefs de la g\u00e9n\u00e9ration Z est p\u00e9rilleux. Les gouvernements qui ne parviennent pas \u00e0 impliquer et \u00e0 responsabiliser leurs jeunes risquent d’\u00eatre confront\u00e9s non seulement \u00e0 des protestations, mais aussi \u00e0 des r\u00e9volutions num\u00e9riques sans fronti\u00e8res. <\/p>\n\n

Le proverbe akan enseigne que \u00ab\u00a0abofra bo nnwa na ommo akyekyedee\u00a0\u00bb signifie qu'\u00a0\u00bbun enfant ne peut casser que la coquille d’un escargot, pas celle d’une tortue\u00a0\u00bb. Mais \u00e0 l’\u00e8re du num\u00e9rique, cet enfant pourrait \u00eatre en mesure de faire tomber un site web gouvernemental, de d\u00e9clencher une r\u00e9volution ou de r\u00e9\u00e9crire la conversation nationale du jour au lendemain. L’\u00e9quilibre du pouvoir social a bascul\u00e9, non par la violence, mais par la viralit\u00e9. Les d\u00e9cideurs politiques doivent donc abandonner la notion condescendante selon laquelle les jeunes sont trop impatients ou trop na\u00effs pour diriger. Ils doivent au contraire institutionnaliser le dialogue entre les g\u00e9n\u00e9rations, cr\u00e9er des m\u00e9canismes de gouvernance num\u00e9rique qui int\u00e8grent la voix des jeunes et multiplier les possibilit\u00e9s d’emplois cr\u00e9atifs et d’\u00e9ducation civique. \u00c0 d\u00e9faut, la g\u00e9n\u00e9ration la plus connect\u00e9e d’Afrique risque de devenir la plus d\u00e9sabus\u00e9e. <\/p>\n\n

<\/a>Conclusion<\/strong><\/p>\n\n

<\/a>L’Afrique se trouve aujourd’hui \u00e0 un carrefour historique o\u00f9 la sagesse ancestrale rencontre la puissance algorithmique. Le continent qui d\u00e9pendait autrefois de l’autorit\u00e9 des anciens doit d\u00e9sormais faire face \u00e0 l’audace d’une jeunesse connect\u00e9e. La g\u00e9n\u00e9ration Z a non seulement boulevers\u00e9 la hi\u00e9rarchie des \u00e2ges, mais elle a aussi red\u00e9fini ce que signifie d\u00e9tenir le pouvoir, diriger et s’opposer. Elle a transform\u00e9 le smartphone en m\u00e9gaphone, le hashtag en parlement et le feed en ligne de front. Il ne s’agit pas seulement d’un choc des g\u00e9n\u00e9rations, mais d’une reconfiguration du pouvoir. Les soci\u00e9t\u00e9s qui ont autrefois fait taire les jeunes au nom du respect doivent d\u00e9sormais les \u00e9couter au nom de la survie. Car lorsque la gouvernance \u00e9choue, la g\u00e9n\u00e9ration Z ne se rassemble pas aux portes du palais, mais sur TikTok, X et Instagram, o\u00f9 les r\u00e9volutions ne sont plus chuchot\u00e9es mais diffus\u00e9es en direct. <\/p>\n\n

Les dirigeants africains doivent donc reconna\u00eetre une nouvelle v\u00e9rit\u00e9 sociale : la l\u00e9gitimit\u00e9 de l’autorit\u00e9 d\u00e9pend d\u00e9sormais de sa capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9couter et non \u00e0 donner des le\u00e7ons. Les proverbes qui pla\u00e7aient autrefois les anciens sur des pi\u00e9destaux doivent \u00e9voluer pour refl\u00e9ter l’\u00e9nergie dynamique des jeunes. La sagesse a toujours son importance, mais celle qui refuse de s’adapter n’a plus lieu d’\u00eatre, habill\u00e9e par l’exp\u00e9rience. Les anciens peuvent encore \u00ab\u00a0voir loin\u00a0\u00bb, mais les jeunes voient d\u00e9sormais plus vite et, dans un monde r\u00e9gi par la vitesse, cette diff\u00e9rence peut changer l’histoire. Le nouveau proverbe du si\u00e8cle de l’Afrique pourrait bien \u00eatre le suivant : \u00ab\u00a0Lorsque le vieil homme voit la temp\u00eate de loin, les jeunes en ont d\u00e9j\u00e0 fait un article viral. <\/em>Si les anciens et les jeunes peuvent apprendre \u00e0 voir ensemble, les uns avec profondeur, les autres avec port\u00e9e, l’avenir de l’Afrique ne sera pas seulement parl\u00e9 en proverbes, mais cod\u00e9 en progr\u00e8s. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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