{"id":5979,"date":"2025-08-31T10:29:42","date_gmt":"2025-08-31T10:29:42","guid":{"rendered":"https:\/\/cisanewsletter.com\/index.php\/quand-lart-et-lia-sallient-pour-desinformer-et-propager-la-propagande\/"},"modified":"2026-01-02T06:55:07","modified_gmt":"2026-01-02T06:55:07","slug":"quand-lart-et-lia-sallient-pour-desinformer-et-propager-la-propagande","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cisanewsletter.com\/fr\/index.php\/quand-lart-et-lia-sallient-pour-desinformer-et-propager-la-propagande\/","title":{"rendered":"Quand l’art et l’IA s’allient pour d\u00e9sinformer et propager la propagande"},"content":{"rendered":"\n

L’art a toujours \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur de l’identit\u00e9, de la culture et de l’expression de chaque civilisation. Il r\u00e9sume l’histoire, les valeurs, les luttes et les triomphes de l’humanit\u00e9. Des anciens symboles Adinkra du Ghana aux majestueuses sculptures de la Gr\u00e8ce, en passant par les rythmes r\u00e9sonnants des tambours africains, l’art, sous toutes ses formes, a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois le miroir et le moule des soci\u00e9t\u00e9s. En Afrique, o\u00f9 les traditions orales font toujours partie int\u00e9grante de la soci\u00e9t\u00e9, la musique et les spectacles sont des instruments essentiels pour raconter des histoires et transmettre les connaissances d’une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l’autre. <\/p>\n\n

Pourtant, le m\u00eame pouvoir qui permet \u00e0 l’art d’inspirer et d’unir le public le rend \u00e9galement vuln\u00e9rable \u00e0 la manipulation. Tout au long de l’histoire, l’art a \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9 \u00e0 des fins tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9es de la beaut\u00e9 ou de la v\u00e9rit\u00e9, notamment \u00e0 des fins de propagande, de d\u00e9sinformation et m\u00eame de guerre psychologique. <\/p>\n\n

Aujourd’hui, l’\u00e9volution de l’intelligence artificielle (IA) a ajout\u00e9 une formidable couche de complexit\u00e9, transformant l’art en un outil sophistiqu\u00e9 d’influence et, parfois, de tromperie.<\/p>\n\n

L’art comme outil d’influence et de contr\u00f4le social<\/strong><\/p>\n\n

La musique, en particulier, est une forme d’art \u00e9motive et puissante. Pendant la traite transatlantique des esclaves, les Africains asservis ont utilis\u00e9 la musique et les tambours comme outils de communication secr\u00e8te et de r\u00e9sistance, cr\u00e9ant ainsi un langage culturel partag\u00e9 qui transcendait les diff\u00e9rences linguistiques et r\u00e9gionales (Eyerman, 2001). Dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines contemporaines, la musique continue d’accompagner les activit\u00e9s quotidiennes – du travail communautaire \u00e0 la mobilisation politique – et sert de force unificatrice. <\/p>\n\n

Ce pouvoir de persuasion n’\u00e9chappe pas aux acteurs politiques. Dans le monde entier, des gouvernements et des mouvements ont utilis\u00e9 la musique pour attiser la ferveur nationaliste ou promouvoir des r\u00e9cits id\u00e9ologiques. En 1985, la chanson We Are the World<\/em>, interpr\u00e9t\u00e9e par USA for Africa, est devenue un hymne mondial de solidarit\u00e9, permettant de r\u00e9colter des millions de dollars pour venir en aide aux victimes de la famine en \u00c9thiopie et d\u00e9montrant le potentiel de la musique en mati\u00e8re d’impact humanitaire (USA for Africa, 1985). <\/p>\n\n

Cependant, les \u00e9l\u00e9ments m\u00eames qui rendent la musique si percutante – sa r\u00e9sonance \u00e9motionnelle, sa structure r\u00e9p\u00e9titive et sa familiarit\u00e9 culturelle – en font \u00e9galement une arme efficace.<\/p>\n\n

Dans des centres de d\u00e9tention comme Guantanamo Bay et Abu Ghraib, la musique aurait \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e comme une forme de torture psychologique, jou\u00e9e \u00e0 des volumes extr\u00eames pour d\u00e9sorienter et d\u00e9stabiliser les prisonniers (BBC, 2015). Des groupes extr\u00e9mistes comme ISIS ont utilis\u00e9 la musique sous la forme de nasheeds (<\/em>chants islamiques<\/em>a cappella glorifiant le martyre) pour endoctriner leurs recrues et glorifier la violence (Counter Extremism Project, 2022). <\/p>\n\n

Au Rwanda, pendant le g\u00e9nocide de 1994, la tristement c\u00e9l\u00e8bre Radio T\u00e9l\u00e9vision Libre des Mille Collines (RTLM) a diffus\u00e9 des messages et de la musique haineux qui d\u00e9shumanisaient les Tutsis et incitaient les Hutus \u00e0 la violence. Des chansons aux paroles cod\u00e9es incitaient les auditeurs \u00e0 \u00ab\u00a0couper les grands arbres\u00a0\u00bb – une r\u00e9f\u00e9rence au meurtre des Tutsis (Thompson, 2007). <\/p>\n\n

L’exploitation de l’art \u00e0 des fins de manipulation ne se limite pas \u00e0 la musique. Dans l’Allemagne nazie, les arts visuels et l’architecture ont jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la promotion de la supr\u00e9matie aryenne. Hitler, lui-m\u00eame artiste rat\u00e9, a d\u00e9fendu une esth\u00e9tique d’\u00c9tat qui glorifiait le militarisme et la puret\u00e9 raciale tout en interdisant ce que l’on appelait \u00ab\u00a0l’art d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9\u00a0\u00bb (Petropoulos, 1996). Les op\u00e9ras de Wagner, admir\u00e9s par Hitler, \u00e9taient impr\u00e9gn\u00e9s des th\u00e8mes du nationalisme allemand et utilis\u00e9s pour justifier l’id\u00e9ologie antis\u00e9mite. Dans les camps de concentration, les prisonniers \u00e9taient forc\u00e9s de jouer de la musique pendant que d’autres \u00e9taient conduits \u00e0 la mort, transformant ainsi l’art en instrument de terreur psychologique (USHMM, 2021). <\/p>\n\n

M\u00eame le cin\u00e9ma et le th\u00e9\u00e2tre ont servi de vecteurs de manipulation. Pendant le g\u00e9nocide rwandais, RTLM a diffus\u00e9 non seulement de la musique, mais aussi des pi\u00e8ces radiophoniques con\u00e7ues pour attiser le ressentiment et encourager la violence (Thompson, 2007). Des sectes telles que le Temple du Peuple de Jim Jones ont utilis\u00e9 des chansons charg\u00e9es d’\u00e9motion pour d\u00e9manteler l’autonomie individuelle et promouvoir la pens\u00e9e de groupe, ce qui a culmin\u00e9 avec le massacre de Jonestown (History.com, 2020). <\/p>\n\n

L’\u00e8re num\u00e9rique : L’intelligence artificielle et l’amplification de la propagande<\/strong><\/p>\n\n

Aujourd’hui, l’essor de l’intelligence artificielle a augment\u00e9 de mani\u00e8re exponentielle l’ampleur, la vitesse et la subtilit\u00e9 avec lesquelles la d\u00e9sinformation et la propagande peuvent \u00eatre d\u00e9ploy\u00e9es. L’IA peut cr\u00e9er des images, des vid\u00e9os (deepfakes), des enregistrements audio et m\u00eame de la musique hyperr\u00e9alistes qu’il est impossible de distinguer du contenu r\u00e9el. <\/p>\n\n

Des deepfakes g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par l’IA ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s pour cr\u00e9er de fausses vid\u00e9os de dirigeants politiques, ce qui pourrait saper la confiance du public et semer la confusion pendant les \u00e9lections (Chesney & Citron, 2019). Par exemple, l’IA peut fabriquer une vid\u00e9o d’une personnalit\u00e9 politique faisant des remarques incendiaires, suscitant l’indignation du public avant qu’elle ne soit d\u00e9mentie. De m\u00eame, le clonage vocal par l’IA peut imiter la voix d’une personnalit\u00e9 publique pour diffuser de faux messages, comme ce fut le cas en 2023 lorsqu’un deepfake audio se faisant passer pour le pr\u00e9sident Joe Biden a exhort\u00e9 les \u00e9lecteurs \u00e0 s’abstenir lors d’une \u00e9lection (Washington Post, 2023). <\/p>\n\n

Au-del\u00e0 de la cr\u00e9ation de contenu, l’IA alimente \u00e9galement les robots des m\u00e9dias sociaux qui peuvent diffuser de la propagande \u00e0 l’\u00e9chelle industrielle. Ces robots s’engagent dans des campagnes coordonn\u00e9es pour promouvoir des r\u00e9cits sp\u00e9cifiques, \u00e9touffer la dissidence ou amplifier les contenus polarisants. Pendant les conflits, la d\u00e9sinformation et les faux visuels g\u00e9n\u00e9r\u00e9s ou amplifi\u00e9s par l’IA peuvent attiser les tensions et prolonger la violence (UNESCO, 2023). <\/p>\n\n

En outre, les mod\u00e8les g\u00e9n\u00e9ratifs d’IA peuvent \u00eatre entra\u00een\u00e9s sur des ensembles de donn\u00e9es biais\u00e9s, ce qui renforce les st\u00e9r\u00e9otypes nuisibles dans le contenu qu’ils produisent, que ce soit sous forme d’\u00e9crits, d’images ou de musique. Le manque de transparence des algorithmes d’IA fait qu’il est difficile pour les utilisateurs de savoir s’ils sont manipul\u00e9s. <\/p>\n\n

Le pouvoir et la responsabilit\u00e9 de l’art et de la technologie<\/strong><\/p>\n\n

L’art, qu’il s’exprime par la musique, la sculpture, le th\u00e9\u00e2tre ou le cin\u00e9ma, a le pouvoir unique de fa\u00e7onner des r\u00e9cits, de forger des identit\u00e9s et de favoriser le changement social. Mais entre de mauvaises mains, il peut \u00eatre utilis\u00e9 comme arme pour manipuler, endoctriner et inciter \u00e0 la violence. L’int\u00e9gration de l’IA dans la production et la distribution artistiques a intensifi\u00e9 cette menace, rendant imp\u00e9ratif l’\u00e9tablissement de normes \u00e9thiques et de garanties r\u00e9glementaires. <\/p>\n\n

La r\u00e9solution de ce probl\u00e8me n\u00e9cessite une approche sur plusieurs fronts :<\/p>\n\n