{"id":5765,"date":"2025-07-30T07:33:30","date_gmt":"2025-07-30T07:33:30","guid":{"rendered":"https:\/\/cisanewsletter.com\/index.php\/au-dela-du-voile-pourquoi-la-comprehension-de-lislam-est-le-nouvel-imperatif-de-securite-du-ghana\/"},"modified":"2025-07-31T22:08:03","modified_gmt":"2025-07-31T22:08:03","slug":"au-dela-du-voile-pourquoi-la-comprehension-de-lislam-est-le-nouvel-imperatif-de-securite-du-ghana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cisanewsletter.com\/fr\/index.php\/au-dela-du-voile-pourquoi-la-comprehension-de-lislam-est-le-nouvel-imperatif-de-securite-du-ghana\/","title":{"rendered":"Au-del\u00e0 du voile : pourquoi la compr\u00e9hension de l’islam est le nouvel imp\u00e9ratif de s\u00e9curit\u00e9 du Ghana"},"content":{"rendered":"\n

Introduction<\/strong><\/p>\n\n

La menace croissante de l’extr\u00e9misme islamiste en provenance du Sahel, toujours pr\u00e9sente aux fronti\u00e8res nord du Ghana, repr\u00e9sente un d\u00e9fi complexe. Pour contrer efficacement cette menace en constante \u00e9volution, les d\u00e9cideurs en mati\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9, les strat\u00e8ges en communication et l’appareil de s\u00e9curit\u00e9 des pays c\u00f4tiers d’Afrique de l’Ouest comme le Ghana doivent poss\u00e9der une connaissance approfondie de l’islam. Il ne s’agit pas d’un simple exercice acad\u00e9mique, mais d’un imp\u00e9ratif existentiel pour la formulation de politiques bien inform\u00e9es, de strat\u00e9gies antiterroristes cibl\u00e9es et d’une communication publique efficace. <\/p>\n\n

Le Ghana, avec son paysage religieux diversifi\u00e9 o\u00f9 le christianisme est la religion la plus importante (environ 71,3 % de la population) et o\u00f9 l’islam constitue une minorit\u00e9 significative (environ 19,9 %), prosp\u00e8re gr\u00e2ce \u00e0 un \u00e9quilibre d\u00e9licat de coexistence religieuse. Tout faux pas dans la lutte contre la menace extr\u00e9miste, en particulier celle qui trouve son origine dans une mauvaise compr\u00e9hension de l’islam, pourrait involontairement semer la discorde et saper la coh\u00e9sion nationale. <\/p>\n\n

Imaginez un grand ma\u00eetre se pr\u00e9parant \u00e0 une partie d’\u00e9checs cruciale contre un adversaire redoutable. Cet adversaire, cependant, ne joue pas selon les r\u00e8gles traditionnelles. Il pr\u00e9tend jouer aux \u00e9checs, mais ses mouvements sont erratiques, souvent illogiques, et ne visent pas l’\u00e9chec et mat, mais la destruction de l’\u00e9chiquier lui-m\u00eame et de tous ceux qui se trouvent sur son chemin. <\/p>\n\n

Envisagez maintenant deux sc\u00e9narios pour notre grand ma\u00eetre :<\/p>\n\n

    \n
  1. Le grand ma\u00eetre ignorant :<\/strong> Ce joueur ne conna\u00eet que les r\u00e8gles traditionnelles des \u00e9checs. Il tente de contrer les mouvements de son adversaire avec des strat\u00e9gies classiques, sans comprendre la v\u00e9ritable \u00ab\u00a0logique\u00a0\u00bb d\u00e9form\u00e9e de l’adversaire. Chaque man\u0153uvre d\u00e9fensive, chaque offensive, est bas\u00e9e sur une fausse pr\u00e9misse. Ils sont constamment surpris, leurs mouvements sont inefficaces et ils risquent de perdre non seulement la partie, mais l’ensemble de l’\u00e9chiquier au profit d’une force apparemment irrationnelle. <\/li>\n\n\n\n
  2. Le grand ma\u00eetre inform\u00e9 :<\/strong> Ce joueur a m\u00e9ticuleusement \u00e9tudi\u00e9 son adversaire. Il comprend les v\u00e9ritables r\u00e8gles du jeu d’\u00e9checs, mais il s’est \u00e9galement plong\u00e9 dans les interpr\u00e9tations tordues qu’en fait son adversaire. Il reconna\u00eet que si son adversaire utilise des pi\u00e8ces d’\u00e9checs, sa compr\u00e9hension du jeu est fondamentalement erron\u00e9e et motiv\u00e9e par un programme destructeur. Ils peuvent alors anticiper l’impr\u00e9visible, faire la diff\u00e9rence entre les v\u00e9ritables coups d’\u00e9checs et les tactiques perturbatrices, et formuler une d\u00e9fense qui cible sp\u00e9cifiquement la vision d\u00e9form\u00e9e du monde de l’adversaire, plut\u00f4t que ses actions superficielles. Ils peuvent \u00e9galement expliquer aux spectateurs d\u00e9concert\u00e9s pourquoi les \u00ab\u00a0\u00e9checs\u00a0\u00bb de l’adversaire ne sont pas de v\u00e9ritables \u00e9checs, mais une perversion. <\/li>\n<\/ol>\n\n

    Dans cette analogie, le \u00ab\u00a0grand ma\u00eetre\u00a0\u00bb repr\u00e9sente les d\u00e9cideurs en mati\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9, les experts en communication et l’appareil de s\u00e9curit\u00e9 de nos nations c\u00f4ti\u00e8res. Le \u00ab\u00a0jeu d’\u00e9checs\u00a0\u00bb est l’islam, une religion \u00e0 l’histoire riche, aux \u00e9coles de pens\u00e9e diverses et aux principes \u00e9tablis de paix, de justice et de communaut\u00e9. Le \u00ab\u00a0redoutable adversaire\u00a0\u00bb est l’extr\u00e9miste islamiste qui, comme le joueur d’\u00e9checs malhonn\u00eate, se r\u00e9clame de l’islam mais agit selon une id\u00e9ologie pervertie, violente et totalement contraire \u00e0 l’islam. <\/p>\n\n

    Tout comme le grand ma\u00eetre d’\u00e9checs bien inform\u00e9 ne peut esp\u00e9rer vaincre son adversaire non conventionnel qu’en comprenant les subtilit\u00e9s de son \u00ab\u00a0jeu\u00a0\u00bb d\u00e9form\u00e9, les acteurs de la s\u00e9curit\u00e9 au Ghana et dans l’ensemble de la r\u00e9gion ouest-africaine ne peuvent lutter efficacement contre l’extr\u00e9misme islamiste qu’en comprenant v\u00e9ritablement la religion de l’islam et, surtout, la fa\u00e7on dont les id\u00e9ologies extr\u00e9mistes s’\u00e9cartent fondamentalement de ses principes de base. Cette connaissance est le fondement sur lequel des strat\u00e9gies antiterroristes r\u00e9ellement efficaces et durables, des politiques de s\u00e9curit\u00e9 solides et des contre-r\u00e9cits convaincants peuvent \u00eatre construits, prot\u00e9geant ainsi nos soci\u00e9t\u00e9s de ceux qui cherchent \u00e0 exploiter la foi pour leurs ambitions violentes. <\/p>\n\n

    La n\u00e9cessit\u00e9 d’experts religieux dans la lutte contre les islamistes extr\u00e9mistes<\/strong><\/p>\n\n

    L’un des principaux d\u00e9fis que doit relever l’appareil de s\u00e9curit\u00e9 ghan\u00e9en pour tirer parti des connaissances islamiques sp\u00e9cialis\u00e9es r\u00e9side dans la trajectoire professionnelle actuelle de nombreux \u00e9rudits islamiques ghan\u00e9ens. Bien qu’ils aient suivi une formation approfondie dans le domaine des \u00e9tudes islamiques – des dipl\u00f4mes aux dipl\u00f4mes de troisi\u00e8me cycle – dans des universit\u00e9s nationales et internationales, un grand nombre de ces dipl\u00f4m\u00e9s se retrouvent souvent limit\u00e9s \u00e0 l’enseignement dans des \u00e9coles islamiques, \u00e0 la pr\u00e9dication ou au commerce. <\/p>\n\n

    L’obstacle de la langue anglaise :<\/em><\/p>\n\n

    Les \u00e9changes avec ces universitaires r\u00e9v\u00e8lent souvent une lamentation commune : la perception d’un manque de ma\u00eetrise de la langue anglaise les emp\u00eache de trouver un emploi dans la fonction publique. \u00c0 moins qu’un \u00e9rudit islamique ne poss\u00e8de une autre qualification enseign\u00e9e en anglais dans un domaine d’\u00e9tude diff\u00e9rent, il se voit g\u00e9n\u00e9ralement oblig\u00e9 de postuler \u00e0 des emplois dans le secteur public en utilisant cette autre qualification, plut\u00f4t que son expertise en \u00e9tudes islamiques. Pour ceux qui se sp\u00e9cialisent en arabe, le travail de traduction devient souvent la principale voie d’acc\u00e8s \u00e0 l’emploi. <\/p>\n\n

    Cette situation cr\u00e9e un vide critique. Il est aujourd’hui plus imp\u00e9ratif que jamais que les d\u00e9cideurs en mati\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9 aient un acc\u00e8s direct \u00e0 des personnes v\u00e9ritablement expertes dans la religion islamique. Cela ne signifie pas simplement qu’un musulman faisant d\u00e9j\u00e0 partie de l’appareil de s\u00e9curit\u00e9, un pr\u00e9dicateur islamique bien connu, un expert en arabe ou m\u00eame un imam est automatiquement qualifi\u00e9. Une v\u00e9ritable expertise des principes islamiques exige une formation acad\u00e9mique approfondie et une compr\u00e9hension nuanc\u00e9e. Si les agences de s\u00e9curit\u00e9 devaient former un officier \u00e0 partir de z\u00e9ro dans les \u00e9tudes islamiques jusqu’\u00e0 ce niveau d’expertise, cela n\u00e9cessiterait des ann\u00e9es d’efforts, un investissement important en temps et un officier volontaire. Le temps, dans le contexte de l’\u00e9volution des menaces extr\u00e9mistes, est un atout inestimable. <\/p>\n\n

    Options politiques pour combler le foss\u00e9 :<\/strong><\/p>\n\n

    Pour r\u00e9pondre \u00e0 ce besoin essentiel, les responsables de la politique de s\u00e9curit\u00e9 au Ghana pourraient envisager trois options politiques cl\u00e9s :<\/p>\n\n

      \n
    1. Investir dans la formation interne :<\/strong> La premi\u00e8re option consiste \u00e0 former de mani\u00e8re proactive les agents de s\u00e9curit\u00e9 existants aux \u00e9tudes islamiques. Cela impliquerait un engagement important, car les agents devraient consacrer plusieurs ann\u00e9es \u00e0 des programmes acad\u00e9miques rigoureux. Le succ\u00e8s de cette option d\u00e9pend de l’identification de candidats volontaires et appropri\u00e9s qui poss\u00e8dent les aptitudes intellectuelles et l’engagement n\u00e9cessaires \u00e0 une telle formation sp\u00e9cialis\u00e9e. <\/li>\n\n\n\n
    2. Recrutement strat\u00e9gique d’experts locaux :<\/strong> La deuxi\u00e8me option consiste \u00e0 recruter directement parmi les citoyens ghan\u00e9ens qui poss\u00e8dent d\u00e9j\u00e0 une expertise en mati\u00e8re d’\u00e9tudes islamiques. La priorit\u00e9 pourrait \u00eatre donn\u00e9e \u00e0 ceux dont la ma\u00eetrise de l’anglais est av\u00e9r\u00e9e. Pour les personnes hautement qualifi\u00e9es qui n’ont pas de solides r\u00e9f\u00e9rences en anglais, une approche progressive pourrait \u00eatre adopt\u00e9e : les recruter sur la base de leurs connaissances islamiques et de leur capacit\u00e9 \u00e0 communiquer dans une langue locale largement comprise, puis leur fournir une formation intensive en anglais afin de faciliter leur int\u00e9gration et leur contribution plus large au sein des services de s\u00e9curit\u00e9. Cette approche permet de tirer parti de l’expertise locale existante tout en s’attaquant \u00e0 la barri\u00e8re de la langue. <\/li>\n\n\n\n
    3. La diversit\u00e9 ethnique et linguistique au service du renseignement :<\/strong> La troisi\u00e8me option implique une strat\u00e9gie de recrutement soigneusement cibl\u00e9e qui tient compte de la composition d\u00e9mographique des groupes extr\u00e9mistes op\u00e9rant au Sahel. Tout en \u00e9vitant toute forme de stigmatisation en mentionnant des noms, les agences de s\u00e9curit\u00e9 sont bien conscientes de l’existence de ces groupes. Le Ghana compte des citoyens issus de ces m\u00eames origines ethniques. En s\u00e9lectionnant et en recrutant avec soin des individus issus de ces groupes ethniques au sein des services de s\u00e9curit\u00e9, le Ghana peut acqu\u00e9rir des connaissances inestimables. Ces recrues poss\u00e9deraient non seulement une connaissance approfondie des nuances culturelles et des langues utilis\u00e9es dans les communications extr\u00e9mistes, mais pourraient \u00e9galement constituer une forme cruciale de repr\u00e9sentation, en aidant \u00e0 l’infiltration, aux enqu\u00eates et \u00e0 la collecte de renseignements sur les activit\u00e9s terroristes qui exploitent souvent les sentiments ethniques. Cette approche donne la priorit\u00e9 \u00e0 la ma\u00eetrise de la culture et de la langue en tant qu’atouts essentiels pour contrer une menace qui se nourrit de ces divisions. <\/li>\n<\/ol>\n\n

      Conclusion<\/strong><\/p>\n\n

      En fin de compte, comprendre votre adversaire – ses forces, ses faiblesses et la logique tordue qui l’anime – est la cl\u00e9 fondamentale pour obtenir un avantage. Lorsque l’id\u00e9ologie islamiste extr\u00e9miste est bien comprise par les experts en \u00e9tudes islamiques, les agences de s\u00e9curit\u00e9 se trouvent dans une position de force unique. <\/p>\n\n

      Ces sp\u00e9cialistes ne sont pas de simples universitaires ; ils constituent des atouts essentiels en premi\u00e8re ligne. Ils peuvent facilement identifier les groupes susceptibles de se radicaliser, en discernant les changements subtils dans la rh\u00e9torique et l’interpr\u00e9tation qui signalent une trajectoire dangereuse. Leur connaissance approfondie permet d’\u00e9laborer des contre-r\u00e9cits nuanc\u00e9s et efficaces. Il ne s’agit pas de messages g\u00e9n\u00e9riques, mais de communications soigneusement con\u00e7ues pour sensibiliser le public, vacciner les personnes vuln\u00e9rables contre la propagande extr\u00e9miste et pr\u00e9venir la radicalisation. <\/p>\n\n

      En outre, une approche bien inform\u00e9e permet d’\u00e9viter les pi\u00e8ges des accusations \u00e0 l’emporte-pi\u00e8ce, garantissant que les personnes ne sont pas injustement cibl\u00e9es ou marginalis\u00e9es en raison de leurs affiliations ou de leurs pratiques religieuses authentiques. En comprenant pr\u00e9cis\u00e9ment l’ennemi id\u00e9ologique, nous pouvons prot\u00e9ger nos communaut\u00e9s, favoriser la coh\u00e9sion sociale et construire une soci\u00e9t\u00e9 plus r\u00e9sistante face \u00e0 ceux qui cherchent \u00e0 exploiter la foi \u00e0 des fins destructrices. Dans ce combat, la connaissance n’est pas seulement un pouvoir, c’est aussi notre meilleur bouclier. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Introduction La menace croissante de l’extr\u00e9misme islamiste en provenance du Sahel, toujours pr\u00e9sente aux fronti\u00e8res nord du Ghana, repr\u00e9sente un d\u00e9fi complexe. 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