{"id":5500,"date":"2025-06-30T13:01:52","date_gmt":"2025-06-30T13:01:52","guid":{"rendered":"https:\/\/cisanewsletter.com\/index.php\/le-miroir-de-lhomme-politique-comment-la-societe-ghaneenne-engendre-la-corruption-quelle-condamne\/"},"modified":"2025-07-01T07:16:09","modified_gmt":"2025-07-01T07:16:09","slug":"le-miroir-de-lhomme-politique-comment-la-societe-ghaneenne-engendre-la-corruption-quelle-condamne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cisanewsletter.com\/fr\/index.php\/le-miroir-de-lhomme-politique-comment-la-societe-ghaneenne-engendre-la-corruption-quelle-condamne\/","title":{"rendered":"Le miroir de l’homme politique : Comment la soci\u00e9t\u00e9 ghan\u00e9enne engendre la corruption qu’elle condamne"},"content":{"rendered":"\n

Introduction<\/strong><\/p>\n\n

La corruption est devenue une signature de la politique ghan\u00e9enne, un chancre si omnipr\u00e9sent qu’il impr\u00e8gne la culture gouvernementale au point qu’il appara\u00eet plus comme un \u00e9l\u00e9ment structurel que comme une d\u00e9viation (Agbodohu, 2014 ; Kwainoe & Boateng, 2024). Depuis 1992, chaque p\u00e9riode \u00e9lectorale apporte de nouvelles promesses de r\u00e9forme, de responsabilit\u00e9 et de transparence, mais l’histoire est toujours la m\u00eame : les repr\u00e9sentants politiques sont \u00e9lus et, finalement ou in\u00e9vitablement, il y a des all\u00e9gations de corruption. L’opinion publique s’insurge, mais rien ne change vraiment. Pourquoi ? Cet article tente d’aller au-del\u00e0 du jeu de bl\u00e2me habituel qui consiste \u00e0 rejeter la faute sur les politiciens. Il explore plut\u00f4t une v\u00e9rit\u00e9 plus dure mais plus n\u00e9cessaire : les politiciens ghan\u00e9ens ne sont pas simplement une cabale d’individus corrompus agissant de concert les uns avec les autres, mais ils sont, \u00e0 bien des \u00e9gards, repr\u00e9sentatifs de la soci\u00e9t\u00e9 qui les \u00e9lit. Cet article affirme que la culture du favoritisme, le sens du droit et la d\u00e9pendance personnelle des dirigeants politiques, et en particulier des membres du Parlement, rendent la corruption non seulement probable, mais in\u00e9vitable. D\u00e8s qu’un homme politique pr\u00eate serment, il doit jouer le r\u00f4le de bienfaiteur en chef. Il doit financer les fun\u00e9railles, payer les frais de scolarit\u00e9, trouver des emplois, r\u00e9parer les routes et fournir directement de l’argent aux \u00e9lecteurs. En l’absence de fonds priv\u00e9s ou de cr\u00e9dits gouvernementaux pour financer ces exigences, un certain nombre d’hommes politiques s’empareront des tr\u00e9sors publics ou se tourneront vers des pratiques ill\u00e9gitimes comme m\u00e9canismes de survie. <\/p>\n\n

L’homme politique en tant que \u00ab\u00a0P\u00e8re No\u00ebl<\/strong><\/p>\n\n

Au Ghana, un d\u00e9put\u00e9 n’est gu\u00e8re jug\u00e9 sur ses performances au Parlement ou sur sa contribution \u00e0 l’adoption de la l\u00e9gislation et au d\u00e9bat parlementaire. Au lieu de cela, ils sont cens\u00e9s jouer le r\u00f4le de responsables du d\u00e9veloppement local, de sponsors financiers et d’organisations d’entraide. Les individus mesurent la valeur d’un d\u00e9put\u00e9 non pas en fonction des projets de loi qu’il contribue \u00e0 faire adopter ou des politiques nationales qu’il contribue \u00e0 fa\u00e7onner, mais en fonction des fun\u00e9railles auxquelles il assiste, des frais de scolarit\u00e9 qu’il paie et de la fr\u00e9quence \u00e0 laquelle il \u00ab\u00a0se montre\u00a0\u00bb au sein de la communaut\u00e9 en faisant des dons en esp\u00e8ces. Cette attitude est extr\u00eamement culturelle et ancr\u00e9e dans les valeurs de la communaut\u00e9 et de la famille \u00e9largie (Akpa-Inyang & Chima, 2021 ; Ekanem, 2020). Ce n’est pas n\u00e9cessairement une mauvaise chose, mais c’est le signe d’une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l’\u00c9tat a parfois \u00e9chou\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre aux besoins de base et o\u00f9 les individus doivent alors se tourner vers ceux qui \u00ab\u00a0ont r\u00e9ussi\u00a0\u00bb. Malheureusement, lorsqu’une personne est \u00e9lue d\u00e9put\u00e9, elle est \u00ab\u00a0cens\u00e9e\u00a0\u00bb avoir \u00ab\u00a0r\u00e9ussi\u00a0\u00bb et doit donc constamment et g\u00e9n\u00e9reusement rendre la pareille. Mais o\u00f9 trouver l’argent n\u00e9cessaire pour r\u00e9pondre \u00e0 toutes ces attentes ? Le salaire d’un d\u00e9put\u00e9, m\u00eame s’il est plus \u00e9lev\u00e9 que le salaire ghan\u00e9en moyen, ne suffit pas \u00e0 r\u00e9pondre aux exigences \u00e9conomiques croissantes et constantes impos\u00e9es aux hommes politiques par leurs \u00e9lecteurs. Les hommes politiques sont amen\u00e9s \u00e0 agir de mani\u00e8re moralement discutable, voire ill\u00e9gale, afin de r\u00e9pondre \u00e0 ces obligations sociales. Certains cherchent \u00e0 conclure des accords avec des int\u00e9r\u00eats commerciaux en \u00e9change de faveurs futures. D’autres gonflent les contrats, exigent des pots-de-vin ou d\u00e9tournent des fonds publics destin\u00e9s au d\u00e9veloppement. Les plus cyniques cr\u00e9ent, pillent et partagent, traitant les fonds publics comme un compte bancaire personnel pour leur endurance politique. Ce choix n’est pas toujours motiv\u00e9 par l’app\u00e2t du gain. Il s’agit souvent d’une strat\u00e9gie de survie politique. Un homme politique qui refuse de donner peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme avare, ingrat ou d\u00e9connect\u00e9 et peut \u00eatre \u00e9limin\u00e9, quelle que soit l’efficacit\u00e9 de son r\u00f4le l\u00e9gislatif. <\/p>\n\n

Les citoyens ne sont pas de simples victimes de ce syst\u00e8me, ils y participent activement. Chaque cycle \u00e9lectoral est un march\u00e9 o\u00f9 les votes sont \u00e9chang\u00e9s contre des faveurs. Les meetings de campagne sont inond\u00e9s de promesses, non pas de politiques saines, mais d’avantages personnels : \u00ab\u00a0Je vous trouverai des emplois\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Je paierai vos frais de scolarit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Je parrainerai votre apprentissage\u00a0\u00bb. Les politiciens savent ce que les gens veulent, et ils le leur donnent non pas en termes de gouvernance, mais en termes de biens et d’argent. Certains \u00e9lecteurs l’admettent ouvertement : \u00ab\u00a0Nous prenons leur argent maintenant ; une fois qu’ils seront \u00e9lus, ils nous oublieront\u00a0\u00bb. Ce jeu cynique se poursuit parce que les deux grands partis qui ont le plus de repr\u00e9sentants au Parlement sont complices. Les politiciens pillent pour financer leurs campagnes et obtenir des faveurs. Les citoyens acceptent et consid\u00e8rent ce comportement comme normal. Puis, lorsque les cons\u00e9quences de la mauvaise gouvernance deviennent \u00e9videntes – h\u00f4pitaux en panne, routes en mauvais \u00e9tat, taux de ch\u00f4mage \u00e9lev\u00e9 -, les m\u00eames \u00e9lecteurs crient au scandale. <\/p>\n\n

Une culture du court terme<\/strong><\/p>\n\n

L’ensemble de ce cadre est sous-tendu par un dangereux court-termisme, un \u00e9tat d’esprit qui privil\u00e9gie le gain personnel imm\u00e9diat au d\u00e9triment du progr\u00e8s collectif \u00e0 long terme. Un d\u00e9put\u00e9 qui construit une clinique peut \u00eatre moins appr\u00e9ci\u00e9 que celui qui distribue de l’argent lors d’un rassemblement communautaire. Un homme politique qui r\u00e9forme la politique locale en mati\u00e8re d’\u00e9ducation peut \u00eatre puni s’il ne se pr\u00e9sente pas \u00e0 des fun\u00e9railles avec un don. De nombreuses personnes votent souvent avec leur estomac et jugent les dirigeants en fonction du nombre de probl\u00e8mes qu’ils r\u00e9solvent personnellement, et non institutionnellement. Cette approche laisse peu de place aux dirigeants visionnaires et cr\u00e9e un terrain fertile pour la corruption. Si le Ghana veut vaincre l’emprise de la corruption politique, le changement doit commencer non seulement au sommet, mais aussi \u00e0 la base. Les citoyens doivent cesser d’attendre des d\u00e9put\u00e9s qu’ils jouent des r\u00f4les qui ne rel\u00e8vent pas de leur mandat. Les parlementaires sont des l\u00e9gislateurs, pas des philanthropes. Leur travail consiste \u00e0 repr\u00e9senter les int\u00e9r\u00eats de leurs \u00e9lecteurs au niveau national, \u00e0 \u00e9laborer la l\u00e9gislation et \u00e0 demander des comptes \u00e0 l’ex\u00e9cutif. Au lieu d’exiger le paiement des frais de scolarit\u00e9 et des loyers, les \u00e9lecteurs devraient demander : <\/p>\n\n

    \n
  1. Quelles lois avez-vous parrain\u00e9es ?<\/li>\n\n\n\n
  2. Comment avez-vous contribu\u00e9 aux d\u00e9bats nationaux ?<\/li>\n\n\n\n
  3. Quelles politiques de d\u00e9veloppement pr\u00e9conisez-vous pour cette circonscription ?<\/li>\n<\/ol>\n\n

    Ce changement culturel ne se fera pas du jour au lendemain. Il n\u00e9cessite une \u00e9ducation civique, une r\u00e9forme des m\u00e9dias, un leadership des autorit\u00e9s religieuses et traditionnelles et, surtout, une volont\u00e9 politique. Mais si nous ne changeons pas la nature de notre engagement politique, le Ghana continuera \u00e0 voir d\u00e9filer les m\u00eames types de dirigeants, ceux qui volent pour survivre et qui survivent en volant. <\/p>\n\n

    Conclusion<\/strong><\/p>\n\n

    Cet article ne cherche pas \u00e0 justifier la corruption. Il vise plut\u00f4t \u00e0 confronter les attentes soci\u00e9tales qui l’alimentent. Si nous voulons construire un syst\u00e8me politique plus responsable et plus efficace au Ghana, nous devons d’abord reconna\u00eetre le r\u00f4le que jouent les citoyens dans la cr\u00e9ation et le maintien des conditions qui favorisent la corruption. L’homme politique ghan\u00e9en n’est pas un extraterrestre qui entre en fonction avec la corruption dans les veines. Face \u00e0 ces pressions, beaucoup font des compromis. Tant que nous ne changerons pas la nature de nos exigences, nous continuerons \u00e0 reproduire les m\u00eames \u00e9checs, quelle que soit la personne que nous \u00e9lisons. Si nous voulons vraiment des dirigeants responsables, visionnaires et honn\u00eates, nous devons commencer par nous confronter au miroir. Nous devons poser des questions difficiles non seulement \u00e0 nos hommes politiques, mais aussi \u00e0 nous-m\u00eames. Quel type de leadership exigeons-nous et que r\u00e9compensons-nous ? La corruption au Ghana n’est pas seulement un probl\u00e8me de leadership. C’est un probl\u00e8me de soci\u00e9t\u00e9, et tant que l’\u00e9lecteur ghan\u00e9en ne changera pas, l’homme politique ghan\u00e9en ne changera jamais. Il incombe \u00e9galement aux hommes politiques de faire preuve d’audace et d’assurance et de relever ces d\u00e9fis en s’exprimant ouvertement sur les pressions qu’ils subissent. Le leadership consiste \u00e0 prendre des d\u00e9cisions audacieuses et \u00e0 s’y tenir. <\/p>\n\n

    R\u00e9f\u00e9rence<\/strong><\/p>\n\n

    Agbodohu, W. (2014). La corruption au Ghana : Causes, cons\u00e9quences et rem\u00e8des. International Journal of Economics, Finance and Management Sciences<\/em>, 2(1), 92. https:\/\/doi.org\/10.11648\/j.ijefm.20140201.20<\/a> <\/p>\n\n

    Akpa-Inyang, F., et Chima, S. C. (2021). Valeurs et croyances traditionnelles sud-africaines concernant le consentement \u00e9clair\u00e9 et les limites du principe de respect de l’autonomie dans les communaut\u00e9s africaines : A cross-cultural qualitative study. BMC Medical Ethics<\/em>, 22(1). https:\/\/doi.org\/10.1186\/s12910-021-00678-4<\/a> <\/p>\n\n

    Ekanem, S. A. (2020). La place des droits individuels dans l’Afrique communautaire. International Journal of Humanities and Innovation (IJHI)<\/em>, 3(2), 74-78. https:\/\/doi.org\/10.33750\/ijhi.v3i2.72<\/p>\n\n

    Kwainoe, M. E. E. et Boateng, P. J. A. (2024). Throes of Corruption in Ghana. Open Journal of Social Sciences<\/em>, 12, 491-507. doi : 10.4236\/jss.2024.1211034<\/a>. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Introduction La corruption est devenue une signature de la politique ghan\u00e9enne, un chancre si omnipr\u00e9sent qu’il impr\u00e8gne la culture gouvernementale au point qu’il appara\u00eet plus comme un \u00e9l\u00e9ment structurel que comme une d\u00e9viation (Agbodohu, 2014 ; Kwainoe & Boateng, 2024). 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