{"id":3921,"date":"2024-10-13T13:57:36","date_gmt":"2024-10-13T13:57:36","guid":{"rendered":"https:\/\/cisanewsletter.com\/index.php\/developpement-et-gestion-des-ressources-en-afrique-une-prophetie-biblique-accomplie\/"},"modified":"2024-10-13T13:58:03","modified_gmt":"2024-10-13T13:58:03","slug":"developpement-et-gestion-des-ressources-en-afrique-une-prophetie-biblique-accomplie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cisanewsletter.com\/fr\/index.php\/developpement-et-gestion-des-ressources-en-afrique-une-prophetie-biblique-accomplie\/","title":{"rendered":"D\u00e9veloppement et gestion des ressources en Afrique : Une proph\u00e9tie biblique accomplie ?"},"content":{"rendered":"\n

Introduction<\/strong><\/p>\n\n

La r\u00e9partition des ressources avant la colonisation signifiait que la plupart des familles avaient un contr\u00f4le total sur les ressources qu’elles utilisaient et ne payaient que peu ou pas d’imp\u00f4ts ou de loyers (Stephen, 1969). Par exemple, le syst\u00e8me des clans au Ghana \u00e9tait si bien organis\u00e9 qu’un homme de Brong pouvait parcourir des centaines de kilom\u00e8tres pour se rendre \u00e0 Fante et rencontrer un \u00e9tranger qui se trouvait \u00eatre un membre de son propre clan et \u00eatre nourri et accueilli. On pourrait citer une pl\u00e9thore d’exemples pour d\u00e9montrer \u00e0 quel point le concept de famille a domin\u00e9 le d\u00e9veloppement de l’Afrique pendant la phase communautaire. Il a eu un impact sur le travail et la terre, les deux principales composantes de la production, ainsi que sur le syst\u00e8me de distribution (Rodney, 1972). Cependant, depuis des d\u00e9cennies, la gestion des ressources en Afrique, et plus particuli\u00e8rement au Ghana, est devenue un point central de discussion \u00e9conomique et de protestation, d’autant plus que les politiques n\u00e9olib\u00e9rales ont conduit \u00e0 la privatisation de nombreuses ressources communes. <\/p>\n\n

Cet article explore l’impact de ces politiques sur les communaut\u00e9s locales en s’inspirant de la Bible, en particulier de Matthieu 13 : 12, qui met en garde contre les dangers de perdre ce que l’on poss\u00e8de d\u00e9j\u00e0. En examinant des \u00e9tudes de cas telles que la privatisation de la lagune de Keta, les analystes de CISA cherchent \u00e0 d\u00e9couvrir les implications profondes de la mauvaise gestion des ressources en Afrique. <\/p>\n\n

Le n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00e0 travers le prisme de Matthieu 13:12<\/strong><\/p>\n\n

Afin de relancer leurs \u00e9conomies, de nombreux pays africains, dont le Ghana, ont re\u00e7u une aide financi\u00e8re de la Banque mondiale en \u00e9change de la mise en \u0153uvre de politiques n\u00e9olib\u00e9rales strictes en 1983.<\/p>\n\n

Le n\u00e9olib\u00e9ralisme, qui met l’accent sur les march\u00e9s libres, la privatisation et la d\u00e9r\u00e9glementation, remod\u00e8le fondamentalement les paysages \u00e9conomiques. Il promeut essentiellement le principe de l’allocation des ressources en fonction du march\u00e9, souvent au d\u00e9triment du bien-\u00eatre social et des besoins de la communaut\u00e9. Selon Navarro (2020), le n\u00e9olib\u00e9ralisme est l’id\u00e9ologie dominante au sein de nombreuses institutions nationales et internationales telles que l’Organisation mondiale de la sant\u00e9, le Fonds mon\u00e9taire international, la Banque mondiale, la Banque centrale europ\u00e9enne, le Parlement europ\u00e9en et la Commission europ\u00e9enne, entre autres. Les cons\u00e9quences de son application ont \u00e9t\u00e9 \u00e9normes et ont largement contribu\u00e9 \u00e0 la mise en place de conditions favorisant l’expansion des coop\u00e9rations individuelles et de leur marge b\u00e9n\u00e9ficiaire. <\/p>\n\n

Le n\u00e9olib\u00e9ralisme est la doctrine qui pr\u00f4ne une intervention minimale de l’\u00c9tat dans l’\u00e9conomie, estimant que les march\u00e9s libres, en favorisant l’entreprise individuelle, constituent le moyen le plus efficace de parvenir \u00e0 la croissance et au d\u00e9veloppement (Balan, 2023). Cette philosophie encourage la privatisation des actifs publics en partant du principe que le transfert de la propri\u00e9t\u00e9 \u00e0 des mains priv\u00e9es am\u00e9liorera l’efficacit\u00e9 et la productivit\u00e9 (Harland, 2009). Cela s’est g\u00e9n\u00e9ralement traduit par la marchandisation des ressources de base – l’eau, la terre et les min\u00e9raux – qui constituent traditionnellement le soutien des communaut\u00e9s locales (Orihuela et al., 2022). Dans ce sch\u00e9ma, les classes d\u00e9j\u00e0 capitalis\u00e9es et privil\u00e9gi\u00e9es en termes d’acc\u00e8s aux ressources sont mieux plac\u00e9es pour exploiter les opportunit\u00e9s de privatisation et consolider leur richesse. Les communaut\u00e9s plus pauvres qui d\u00e9pendent des ressources communes voient leur acc\u00e8s limit\u00e9 ou enti\u00e8rement supprim\u00e9, perdant ainsi le peu qu’elles avaient. La m\u00eame dynamique est exprim\u00e9e dans l’avertissement biblique de Matthieu 13:12 : \u00ab\u00a0[ ? Celui qui a recevra davantage, et il sera dans l’abondance. Celui qui n’a pas, m\u00eame ce qu’il a lui sera enlev\u00e9 <\/em>.\u00a0\u00bb Cette dynamique se refl\u00e8te dans une \u00e9tude de cas majeure au Ghana que nous examinerons dans la section suivante. <\/p>\n\n

\u00c9tude de cas : Privatisation d’une partie de la lagune de Keta<\/strong><\/p>\n\n

Depuis des si\u00e8cles, les habitants d’Adina et des communaut\u00e9s voisines, et m\u00eame ceux qui viennent de loin, d\u00e9pendent de la lagune de Keta pour leur subsistance. Alors que les femmes en d\u00e9pendaient pour le sel, les hommes en d\u00e9pendaient pour la p\u00eache, et cela s’est transmis d’une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l’autre jusqu’en 2010, lorsque le gouvernement ghan\u00e9en a octroy\u00e9 des entreprises de production de sel \u00e0 grande \u00e9chelle couvrant une superficie de 20 000 acres dans et autour de l’enclave de la lagune de Keta uniquement. Ces entreprises ont d\u00e9plac\u00e9 les petits producteurs indig\u00e8nes qui, depuis des si\u00e8cles, produisent du sel de mani\u00e8re informelle. Cette situation a fait na\u00eetre le spectre d’un conflit plus large entre les communaut\u00e9s concern\u00e9es et la grande entreprise. L’octroi de ces baux refl\u00e8te la pr\u00e9f\u00e9rence croissante de l’\u00c9tat pour les projets miniers \u00e0 grande \u00e9chelle, qui s’est d\u00e9plac\u00e9e au-del\u00e0 des minerais traditionnels – o\u00f9 les grandes entreprises dominent – vers les minerais non traditionnels, qui ont toujours \u00e9t\u00e9 domin\u00e9s par les producteurs artisanaux et \u00e0 petite \u00e9chelle. <\/p>\n\n

La d\u00e9possession d\u00e9sordonn\u00e9e des communaut\u00e9s et des moyens de subsistance n’est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau dans l’industrie extractive. Harvey (2014) a montr\u00e9 que l’accumulation par d\u00e9possession, avec l’accaparement \u00e0 grande \u00e9chelle des terres et des ressources naturelles par le capital priv\u00e9, \u00e9tait typique de la dynamique de l’expansion capitaliste contemporaine, et Lesutis l’a analys\u00e9e sous l’angle de la n\u00e9olib\u00e9ralisation en 2019. La privatisation de la lagune, un bien commun \u00e0 toute la communaut\u00e9, par une entit\u00e9 \u00e9trang\u00e8re, a entra\u00een\u00e9 la perte des moyens de subsistance traditionnels au sein de cette m\u00eame communaut\u00e9. Les p\u00eacheurs locaux ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9s et leur acc\u00e8s au lagon a \u00e9t\u00e9 s\u00e9v\u00e8rement restreint. De plus, la qualit\u00e9 et la quantit\u00e9 d’eau dont la communaut\u00e9 a besoin ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 r\u00e9duites, car les op\u00e9rations mini\u00e8res utilisent les m\u00eames r\u00e9servoirs d’eau que ceux utilis\u00e9s par les habitants. Cette situation menace leur sant\u00e9 et leur bien-\u00eatre et soul\u00e8ve \u00e9galement de s\u00e9rieuses questions sur la raret\u00e9 de l’eau. <\/p>\n\n

L’impact sur l’environnement a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 consid\u00e9rable. La zone allou\u00e9e aux activit\u00e9s de Kensington, aujourd’hui Seven Seas Salt Limited, \u00e9tait cens\u00e9e \u00eatre un site Ramsar pour la protection des esp\u00e8ces menac\u00e9es et servait \u00e9galement de zone tampon pour les communaut\u00e9s locales en cas d’inondation. La d\u00e9gradation de ce site met en p\u00e9ril la biodiversit\u00e9 et l’\u00e9quilibre \u00e9cologique dont d\u00e9pendent les communaut\u00e9s locales. Fondamentalement, cela confirme l’argument d’Adam, Owen et Kemp (2015) et de Satiroglu et Choi (2015) selon lequel, \u00e0 grande \u00e9chelle, l’exploitation des ressources a \u00e9t\u00e9 li\u00e9e \u00e0 la perte des moyens de subsistance ainsi qu’\u00e0 la d\u00e9gradation de l’environnement, associ\u00e9e \u00e0 l’augmentation des niveaux de pauvret\u00e9 dans les communaut\u00e9s o\u00f9 une telle exploitation a lieu. Les ressources n\u00e9cessaires \u00e0 leur subsistance \u00e9tant d\u00e9sormais d\u00e9tenues par une entreprise \u00e9trang\u00e8re, les habitants se retrouvent avec des ressources en eau et autres limit\u00e9es, une expression de Matthieu 13:12 essentiellement. <\/p>\n\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n\n

Le n\u00e9olib\u00e9ralisme offre, dans la perspective de Matthieu 13:12, une compr\u00e9hension incisive des in\u00e9galit\u00e9s socio-\u00e9conomiques qui sont \u00e0 la base de son existence. La privatisation des ressources communes en Afrique, comme l’ont montr\u00e9 les exemples du lagon de Keta, devient une forme cristallis\u00e9e des avertissements de Matthieu 13:12, o\u00f9 les petites gens ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9poss\u00e9d\u00e9es par les capitalistes qui ont plus. Face \u00e0 ces d\u00e9fis, il est urgent de proc\u00e9der \u00e0 des r\u00e9formes politiques qui placent les droits des communaut\u00e9s et la gestion durable des ressources au centre des pr\u00e9occupations. En effet, selon la vision biblique, il est urgent d’uniformiser les r\u00e8gles du jeu en mati\u00e8re de gestion des ressources afin de faire pr\u00e9valoir les droits et les besoins des populations locales sur les int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s. Les orientations de ce mod\u00e8le \u00e9conomique restent tr\u00e8s claires ; ce qu’il faut, c’est un changement de paradigme en profondeur pour faire en sorte que cette abondance de ressources se traduise par le partage de toutes les personnes, plut\u00f4t que par la d\u00e9possession et la marginalisation qui sont monnaie courante dans les processus politiques n\u00e9olib\u00e9raux. La protection des droits d’acc\u00e8s des populations locales aux ressources vitales et leur implication dans les processus d\u00e9cisionnels ne peuvent que garantir un d\u00e9veloppement \u00e9quitable et le bien-\u00eatre des g\u00e9n\u00e9rations futures. <\/p>\n\n

R\u00e9f\u00e9rence<\/strong><\/p>\n\n

Adam, A., Owen, J. R. et Kemp, D. (2015). Households, livelihoods and mining-induced displacement and resettlement (M\u00e9nages, moyens de subsistance et d\u00e9placement et r\u00e9installation induits par l’exploitation mini\u00e8re). The Extractive Industries and Society, 2(3), 581-589. https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.exis.2015.05.002<\/a><\/p>\n\n

Balan, A. (2023). N\u00e9olib\u00e9ralisme, privatisation et commercialisation : The implications for legal education in England and Wales. Cogent Education<\/em>, 10<\/em>(2). https:\/\/doi.org\/10.1080\/2331186X.2023.2284548<\/a> <\/p>\n\n

Harland, T. (2009). The University, neoliberal Reform and the liberal educational ideal. Dans M. Tight, J. Huisman, K. H. Mok, & C. C. Morphew (Eds.), The Routledge International Handbook of higher education<\/em> (pp. 511-521). Routledge.<\/p>\n\n

Harvey, D. (2014). Dix-sept contradictions et la fin du capitalisme<\/em>. Oxford University Press, \u00c9tats-Unis. <\/p>\n\n

Lesutis, G. (2019). Espaces d’extraction et de souffrance : Enclave n\u00e9olib\u00e9rale et d\u00e9possession \u00e0 Tete, Mozambique. Geoforum<\/em>, 102, 116-125. https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.geoforum.2019.04.002<\/a> <\/p>\n\n

Navarro V. (2020). Les cons\u00e9quences du n\u00e9olib\u00e9ralisme dans la pand\u00e9mie actuelle. International journal of health services : planning, administration, evaluation<\/em>, 50<\/em>(3), 271-275. https:\/\/doi.org\/10.1177\/0020731420925449<\/a> <\/p>\n\n

Orihuela, J. C., P\u00e9rez Cavero, C. et Contreras, C. (2022). Extractivisme des pauvres : Natural resource commodification and its discontents. The Extractive Industries and Society<\/em>, 9, 100986. https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.exis.2021.100986<\/a> <\/p>\n\n

Rodney, W. (1972). Comment l’Europe a sous-d\u00e9velopp\u00e9 l’Afrique. Londres : Bogle-1’Ouverture Publications.<\/p>\n\n

Satiroglu, I. et Choi, N. (2015). D\u00e9placement et r\u00e9installation induits par le d\u00e9veloppement<\/em>. Routledge.<\/p>\n\n

Stephen, H (1969). Economic Forms in Pre-Colonial Ghana, Centre Discussion Paper, No. 79, Yale University, Economic Growth Centre, New Haven, CT. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introduction La r\u00e9partition des ressources avant la colonisation signifiait que la plupart des familles avaient un contr\u00f4le total sur les ressources qu’elles utilisaient et ne payaient que peu ou pas d’imp\u00f4ts ou de loyers (Stephen, 1969). 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