Au Ghana, les escroqueries amoureuses en ligne et toutes les autres formes de fraude informatique sont collectivement appel\u00e9es \u00ab\u00a0Sakawa\u00a0\u00bb. Certains de ces crimes combinent d\u00e9sormais la fraude moderne sur l’internet avec des rituels traditionnels africains. Sakawa est un mot hausa qui signifie \u00ab\u00a0mettre \u00e0 l’int\u00e9rieur\u00a0\u00bb. Le haoussa est principalement parl\u00e9 dans les communaut\u00e9s musulmanes tr\u00e8s peupl\u00e9es du Ghana (Zongos), diss\u00e9min\u00e9es dans ce pays d’Afrique de l’Ouest de 31,8 millions d’habitants. Cependant, un religieux musulman d’Agona West, l’une des villes de la r\u00e9gion centrale du Ghana, l’imam en chef Sheik Mohammed Khamis, affirme que le mot \u00ab\u00a0sakawa\u00a0\u00bb est impie et n’a rien \u00e0 voir avec l’islam, pas plus qu’il n’a d’\u00e9quivalent en arabe. Il a admis que le mot tire sa racine de la langue hausa \u00ab\u00a0sakachike\u00a0\u00bb, qui se traduit par \u00ab\u00a0mettre dedans\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0mettre \u00e0 l’int\u00e9rieur\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0saake\u00a0\u00bb, qui signifie \u00ab\u00a0\u00e9change\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0saakewa\u00a0\u00bb, qui signifie \u00ab\u00a0\u00e9change continu\u00a0\u00bb. Cependant, ce qui doit \u00eatre \u00ab\u00a0mis dedans\u00a0\u00bb (sakachike) ou \u00e9chang\u00e9 (saake), selon lui, reste un myst\u00e8re car seuls les praticiens du sakawa eux-m\u00eames peuvent dire de mani\u00e8re concise \u00ab\u00a0ce qui\u00a0\u00bb doit \u00eatre \u00ab\u00a0mis dans\u00a0\u00bb ce qui.<\/p>\n\n
\u00c9tymologiquement, le mot ou l’expression anglaise \u00e9quivalente qui pourrait \u00eatre utilis\u00e9e pour d\u00e9crire \u00ab\u00a0sakawa\u00a0\u00bb est : \u00ab\u00a0tromper\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0d\u00e9jouer\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0escroquer\u00a0\u00bb, etc. Auparavant, il s’agissait d’une fraude purement informatique, mais aujourd’hui, une bonne dose d’occultisme est impliqu\u00e9e. Les rituels, qui prennent le plus souvent la forme de sacrifices, ont pour but de manipuler spirituellement les victimes afin que l’escroc r\u00e9ussisse. Les auteurs de ces actes s’en prennent principalement aux \u00e9trangers. Les fraudeurs se font appeler les \u00ab\u00a0Sakawa boys\u00a0\u00bb. Au Nigeria, ils sont connus sous le nom de 419 ou Yahoo Boys. Au Ghana, des habitations et des communaut\u00e9s tr\u00e8s peupl\u00e9es telles que Nima et Ashaiman, toutes deux situ\u00e9es dans diff\u00e9rentes parties de la capitale nationale, Accra, sont connues dans les cercles de s\u00e9curit\u00e9 du pays comme les foyers du ph\u00e9nom\u00e8ne. Toutefois, cette cybercriminalit\u00e9 m\u00eal\u00e9e d’occultisme gagne rapidement d’autres r\u00e9gions du pays, comme Agona Swedru, o\u00f9 les auteurs op\u00e8rent en groupes ou en cliques.<\/p>\n\n
Agona Swedru est une ville commer\u00e7ante typique qui conna\u00eet une activit\u00e9 intense pratiquement tous les jours, en particulier les jours de march\u00e9 (lundi et jeudi). Les jours de march\u00e9, la ville attire de nombreux habitants des villes et villages voisins qui se livrent \u00e0 des activit\u00e9s commerciales intenses. De nombreuses personnes qui ne sont pas originaires de Swedru ont \u00e9t\u00e9 attir\u00e9es pour s’y installer en raison de ses perspectives commerciales. Un grand nombre de b\u00e2timents et d’entreprises modernes de la ville appartiennent \u00e0 des personnes dont les racines se situent au-del\u00e0 de Swedru. Agona Swedru compte \u00e9galement deux lyc\u00e9es publics et plusieurs lyc\u00e9es priv\u00e9s. On y trouve \u00e9galement des \u00e9coles professionnelles et des \u00e9coles de formation d’infirmi\u00e8res. Dans l’ensemble, il s’agit d’une ville qui offre de tr\u00e8s bonnes perspectives en mati\u00e8re d’\u00e9ducation, de sorte que l’on ne s’attendrait pas \u00e0 ce que ce probl\u00e8me y soit si end\u00e9mique. Malheureusement, elle est devenue la principale source de ch\u00f4mage pour les jeunes de la r\u00e9gion.<\/p>\n\n
La gen\u00e8se<\/strong><\/p>\n\n Tout a commenc\u00e9 lorsque des jeunes et m\u00eame des adultes ont commenc\u00e9 \u00e0 attirer des ressortissants \u00e9trangers avec des photos de filles nues qui pr\u00e9tendaient \u00eatre \u00e0 la recherche d’autres ressortissants \u00e0 \u00e9pouser. Des victimes sans m\u00e9fiance ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre la proie de cette escroquerie \u00e0 la romance o\u00f9 des hommes se d\u00e9guisent frauduleusement en femmes et communiquent avec elles via l’internet pour \u00e9tablir une relation, soi-disant en vue d’un mariage. Les victimes envoient alors de l’argent et des cadeaux \u00e0 leurs nouveaux amants.<\/p>\n\n Comme beaucoup de jeunes hommes ont compris que c’\u00e9tait lucratif, ils ont commenc\u00e9 \u00e0 se constituer un r\u00e9seau de copains dont ils ont gagn\u00e9 la confiance et ont commenc\u00e9 \u00e0 extorquer de l’argent par connivence. Mais au fil du temps, les victimes, pour la plupart blanches, ont compris l’arnaque. Les fraudeurs sont ensuite pass\u00e9s \u00e0 la vitesse sup\u00e9rieure en recourant \u00e0 des charmes et \u00e0 la magie noire pour jeter un sort d’amour \u00e0 leurs victimes potentielles afin de pouvoir les manipuler pour qu’elles envoient de l’argent et donnent les d\u00e9tails de leur carte de cr\u00e9dit, avec laquelle les fraudeurs effectuaient des achats en ligne. C’est ainsi que l’on a commenc\u00e9 \u00e0 parler de \u00ab\u00a0sakawa\u00a0\u00bb ou de fraude informatique.<\/a>[1]<\/a><\/p>\n\n Le \u00ab\u00a0sika aduro\u00a0\u00bb, que l’on peut traduire approximativement en anglais par \u00ab\u00a0blood money rituals\u00a0\u00bb, est \u00e9troitement li\u00e9 au sakawa. Elle implique g\u00e9n\u00e9ralement l’occultisme, comme l’utilisation de serpents, de cercueils et de talismans, entre autres. Toujours en rapport avec le sakawa, une autre pratique connue sous le nom de \u00ab\u00a0Mugu\u00a0\u00bb (zombie) consiste \u00e0 faire croire aux gens qu’ils peuvent multiplier leur argent de mani\u00e8re exponentielle, tandis que d’autres victimes sont \u00e9galement charm\u00e9es pour leur argent. Les jeunes ont maintenant combin\u00e9 la sakawa avec l’argent du sang pour des solutions rapides parce que nos agences de s\u00e9curit\u00e9, Interpol, et m\u00eame le FBI, sont devenus vigilants \u00e0 l’\u00e9gard de la fraude informatique et de son genre. Ces jeunes hommes pensent qu’il est en quelque sorte l\u00e9gal de s’engager dans le versement de l’argent du sang. En outre, aucune police ne peut vous arr\u00eater si vous portez un cercueil \u00e0 des heures indues, si vous avez des serpents autour de vous ou si vous poss\u00e9dez un objet qui g\u00e9n\u00e8re de l’argent sans d\u00e9clencher d’alarme de s\u00e9curit\u00e9 (votre distributeur automatique de billets). Imaginez le nombre de ressortissants \u00e9trangers qui enverront plus de 15 000 dollars \u00e0 un ami, en particulier dans le contexte actuel de resserrement du cr\u00e9dit, ou le nombre de cartes dont le solde est sup\u00e9rieur \u00e0 5 000 dollars, ou encore la facilit\u00e9 avec laquelle un fraudeur pourra acheter un v\u00e9hicule Toyota Corolla S sans \u00eatre d\u00e9tect\u00e9. Pensez-y. Curieusement, l’argent que ces fraudeurs et ces ritualistes du prix du sang gagnent gr\u00e2ce \u00e0 leurs activit\u00e9s est rapidement gaspill\u00e9 en voitures, en v\u00eatements de luxe, en maisons et en filles. Des vid\u00e9os virales ont montr\u00e9 certains de ces gar\u00e7ons de Sakawa jetant plusieurs liasses de billets sur des passants en plein air, dans la rue et dans des centres commerciaux, pour s’amuser. Certains d’entre eux seraient morts dans des accidents de la route inexpliqu\u00e9s ou seraient devenus fous dans la rue.<\/a>[2]<\/sup><\/a><\/p>\n\n Impact de sakawa sur l’\u00e9ducation<\/strong><\/p>\n\n Il ne fait aucun doute que la pratique du sakawa nuit \u00e0 l’\u00e9ducation de ceux qui la pratiquent et m\u00eame de ceux qui ne la pratiquent pas mais se sentent attir\u00e9s par elle. Dans une \u00e9tude men\u00e9e \u00e0 Agona Swedru, bien que quatre des personnes interrog\u00e9es aient admis que la pratique de la sakawa avait eu un impact n\u00e9gatif sur leurs r\u00e9sultats scolaires, elles ont avou\u00e9 qu’elles ne pouvaient pas arr\u00eater cette pratique parce que leurs moyens de subsistance et certains de leurs proches en d\u00e9pendaient. Les six autres ont avou\u00e9 avoir abandonn\u00e9 leurs \u00e9tudes pour se consacrer enti\u00e8rement \u00e0 la pratique. L’un d’entre eux, cat\u00e9gorique, a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab\u00a0Si vous ne passez pas plus de temps, vous n’obtiendrez pas d’argent\u00a0\u00bb, car la situation g\u00e9ographique des clients (principalement des Am\u00e9ricains et des Europ\u00e9ens) et l’heure du Ghana ne sont pas les m\u00eames. En cons\u00e9quence, il a d\u00e9clar\u00e9 que la plupart des praticiens passaient de nombreuses nuits et parfois des matin\u00e9es enti\u00e8res \u00e0 discuter sur l’internet. Selon lui, ces p\u00e9riodes sont les plus propices pour attirer l’attention du client. Cela les rend toujours \u00e9puis\u00e9s le matin. C’est pourquoi il leur est difficile de le combiner avec l’\u00e9cole. Lorsqu’on leur a demand\u00e9 s’ils consid\u00e9raient que la pratique du sakawa \u00e9tait plus importante que l’\u00e9ducation, huit des personnes interrog\u00e9es ont r\u00e9pondu par l’affirmative. Mais la r\u00e9ponse donn\u00e9e est que l’\u00e9ducation et la pratique de la sakawa visent toutes deux \u00e0 atteindre un objectif, \u00e0 savoir gagner de l’argent. Les deux autres personnes interrog\u00e9es ont \u00e9galement d\u00e9clar\u00e9 que, bien que l’\u00e9ducation soit plus importante que la sakawa, elles se sont retrouv\u00e9es dans cette pratique parce qu’elles n’avaient personne pour les aider financi\u00e8rement.<\/a>[3]<\/sup><\/a><\/p>\n\n Les effets de Sakawa sur l’\u00e9ducation sont \u00e9troitement li\u00e9s \u00e0 l’indiscipline qu’il engendre parmi les praticiens et leurs pairs qui ne sont pas n\u00e9cessairement impliqu\u00e9s dans la pratique. Ces actes d’indiscipline incluent l’absent\u00e9isme scolaire, car ils doivent s\u00e9cher l’\u00e9cole pour se livrer \u00e0 des actes antisociaux. Cela affecte naturellement leurs pairs qui se sentent parfois attir\u00e9s par eux et voudraient s’identifier \u00e0 eux pour \u00eatre accept\u00e9s dans leurs cercles et b\u00e9n\u00e9ficier d’une partie de leurs richesses mal acquises.<\/p>\n\n En outre, le manque de respect pour les parents et l’autorit\u00e9 se manifeste par une mode hardcore, ainsi que par un comportement incivilis\u00e9 et antisocial. On peut donc s’interroger sur les foyers d’o\u00f9 sont issus ces personnages. Il ne fait aucun doute que la menace de la sakawa a aggrav\u00e9 l’indiscipline dans les \u00e9coles. Dans certains cas, des \u00e9tudiants de moins de 18 ans conduisent des voitures voyantes et ont abandonn\u00e9 l’\u00e9cole. Cette menace, si elle n’est pas ma\u00eetris\u00e9e, finira par entra\u00eener la perte de tr\u00e8s bons cerveaux au profit des maux de la soci\u00e9t\u00e9, car des enfants brillants qui auraient pu devenir des citoyens responsables sont s\u00e9rieusement engag\u00e9s dans la sakawa au d\u00e9triment de leur \u00e9ducation.<\/p>\n\n Cette situation est aggrav\u00e9e par la faiblesse des salaires des enseignants qui n’ont pas les voitures et les biens mat\u00e9riels dont se vantent les \u00e9tudiants. Ces \u00e9l\u00e8ves regardent leurs professeurs et ne veulent pas leur ressembler.<\/p>\n\n Le r\u00f4le des parents de ces pratiquants de sakawa est une question cruciale qui m\u00e9rite d’\u00eatre examin\u00e9e. Tout porte \u00e0 croire que la plupart des parents de ces praticiens ont perdu le contr\u00f4le total de leurs enfants et ne sont donc pas en mesure de les faire respecter. Il est tout \u00e0 fait possible de supposer que certains parents se r\u00e9jouissent de la richesse mal acquise de leurs enfants.<\/p>\n\n Par exemple, un ami d’un parent dont le fils avait achet\u00e9 une voiture et construit une maison, manifestement par sakawa, a demand\u00e9 comment le jeune homme \u00e9tait parvenu \u00e0 une telle richesse, et le parent en question a attribu\u00e9 l’interrogation de son ami \u00e0 l’envie. De tels actes de richesse soudaine chez les jeunes engendrent naturellement la paresse et emp\u00eachent les jeunes en devenir de travailler dur pour gagner d\u00e9cemment leur vie ; il n’est donc pas \u00e9tonnant que de nombreux jeunes soient aujourd’hui tr\u00e8s r\u00e9ticents \u00e0 l’id\u00e9e d’entrer en apprentissage.<\/p>\n\n CONCLUSION<\/p>\n\n Il est \u00e9vident que les jeunes d’aujourd’hui sont audacieux et ne reculent devant rien pour acqu\u00e9rir de l’argent illicite afin de se remplir les poches et de d\u00e9penser de mani\u00e8re irresponsable. Avec tant de jeunes qui roulent imprudemment dans des voitures tape-\u00e0-l’\u0153il, qui d\u00e9pensent sans compter et qui m\u00e8nent une vie rapide, on peut se demander ce que sera la soci\u00e9t\u00e9 d’ici peu si ces actes f\u00e2cheux ne sont pas r\u00e9prim\u00e9s.<\/p>\n\n L’\u00e9poque o\u00f9 la d\u00e9cence dans la soci\u00e9t\u00e9 et le respect de principes \u00e9thiques \u00e9lev\u00e9s \u00e9taient lou\u00e9s par la quasi-totalit\u00e9 de la population est r\u00e9volue. \u00c0 l’\u00e9poque de feu le colonel Bernasko, sous l’\u00e8re Acheampong, lorsqu’il \u00e9tait en charge de la r\u00e9gion centrale, la droiture morale \u00e9tait strictement respect\u00e9e. \u00c0 l’\u00e9poque, les filles qui portaient des robes courtes – loin des minijupes d’aujourd’hui – \u00e9taient fouett\u00e9es en public et leurs robes \u00e9taient d\u00e9cousues pour les rendre plus longues. Il s’agissait d’un signal fort indiquant que l’on ne pouvait pas s’habiller de mani\u00e8re ind\u00e9cente ni se comporter n’importe comment et s’en tirer.<\/p>\n\n Face \u00e0 de telles attitudes, on peut se demander s’il n’y a pas d’intervention gouvernementale pour sauver la situation. N’est-il pas possible d’enqu\u00eater sur ces gar\u00e7ons Sakawa, car il est \u00e9vident que de tels personnages n’exercent aucune profession qui leur rapporte des sommes colossales leur permettant de vivre comme ils le font ? Il ne fait aucun doute que la discipline est essentielle dans la vie de chaque jeune. C’est une n\u00e9cessit\u00e9 si l’on veut assurer le progr\u00e8s. Avec l’indiscipline actuelle de la jeunesse ghan\u00e9enne, on peut se demander quel est l’avenir de notre pays.<\/p>\n\n Il est n\u00e9cessaire d’ob\u00e9ir \u00e0 l’anciennet\u00e9 et \u00e0 l’autorit\u00e9. L’honn\u00eatet\u00e9 et la moralit\u00e9 \u00e9tant des vertus jumelles dans la droiture de la vie, tout le monde doit s’engager \u00e0 cr\u00e9er consciemment une prise de conscience dans la soci\u00e9t\u00e9 pour r\u00e9orienter les \u00e9nergies de la jeunesse vers le travail acharn\u00e9, la transparence, l’honn\u00eatet\u00e9 et l’apprentissage de l’essence de l’int\u00e9grit\u00e9, sans laquelle l’avenir de notre pays est menac\u00e9. La situation d\u00e9crite ci-dessus n\u00e9cessite des orientations politiques strictes qui permettraient d’inverser la tendance, faute de quoi l’avenir du pays et celui de la jeunesse en g\u00e9n\u00e9ral seraient d\u00e9sastreux.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Au Ghana, les escroqueries amoureuses en ligne et toutes les autres formes de fraude informatique sont collectivement appel\u00e9es \u00ab\u00a0Sakawa\u00a0\u00bb. 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