\u00c0 l’exception de quelques conflits interethniques localis\u00e9s qui trouvent g\u00e9n\u00e9ralement leur origine dans des conflits de chefferie et de terres, le Ghana s’est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre un pays o\u00f9 r\u00e8gne une coexistence interethnique et interreligieuse pacifique. Aucun de ces conflits sp\u00e9cifiques et localis\u00e9s, tels que les conflits r\u00e9currents entre les Nanumba et les Kokomba, les Nkonya et les Alavanyo, les Konkomba et les Gonja, les Dagomba et les Nanumba, les Gonja et les Vagla, les Abudu et les Andani, entre autres, n’a jamais d\u00e9bord\u00e9 et d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chelle nationale, comme ce fut le cas lors du g\u00e9nocide rwandais de 1994, qui a pris racine dans la haine pure et a conduit au massacre impitoyable de pr\u00e8s d’un million de Tutsis et de Hutus mod\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n\n
Ces conflits ghan\u00e9ens ont toujours \u00e9t\u00e9 circonscrits \u00e0 leur voisinage. De m\u00eame, les chr\u00e9tiens et les musulmans ghan\u00e9ens ont coexist\u00e9 pacifiquement, au point qu’il existe m\u00eame des mariages interreligieux, tout comme des mariages interethniques, qui ne sont que trop fr\u00e9quents dans cette nation productrice d’or, de cacao et de p\u00e9trole, qui compte 31 millions d’habitants de cultures et de langues diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n
En revanche, le Nigeria conna\u00eet depuis 1953 des conflits entre chr\u00e9tiens et musulmans qui durent depuis des d\u00e9cennies. L’insurrection de Boko Haram, qui cherche \u00e0 \u00e9tablir un \u00c9tat islamique au Nigeria, est le point culminant de ce conflit dans le pays le plus peupl\u00e9 d’Afrique. On peut \u00e9galement citer l’exemple de la r\u00e9bellion islamiste touareg au Mali depuis 2012 et le conflit avec la milice Al-Shabaab en Somalie. Par ailleurs, le Bundu dia Kongo, en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo, a r\u00e9clam\u00e9 un \u00c9tat religieux fond\u00e9 sur une forme syncr\u00e9tique de christianisme.<\/p>\n\n
Autre exemple, l’Arm\u00e9e de r\u00e9sistance du Seigneur, n\u00e9e en Ouganda, avait des revendications chr\u00e9tiennes. De m\u00eame, la guerre civile au Soudan a \u00e9t\u00e9 une vitrine de l’affrontement sanglant entre musulmans et chr\u00e9tiens (et animistes). Depuis 2013, la R\u00e9publique centrafricaine (RCA) est \u00e9galement le th\u00e9\u00e2tre d’effusions de sang massives entre chr\u00e9tiens et musulmans. Les combats opposent le gouvernement de l’ancienne coalition Seleka de la RCA, compos\u00e9e de groupes rebelles issus principalement de la minorit\u00e9 musulmane, \u00e0 la coalition anti-balaka, majoritairement chr\u00e9tienne. Ce conflit fait partie de la guerre civile en RCA depuis 2012.<\/p>\n\n
En \u00c9thiopie, un gouvernement domin\u00e9 par les chr\u00e9tiens lutte contre plusieurs groupes rebelles majoritairement musulmans. La plupart de ces conflits religieux sont g\u00e9n\u00e9ralement sous-tendus par la discrimination d’un groupe ou d’un autre. Et comme cela s’est produit au Rwanda pendant le g\u00e9nocide, la suspicion entre les deux parties est telle qu’il n’y a rien qui ressemble \u00e0 une coexistence pacifique, comme c’est le cas au Ghana, o\u00f9, malgr\u00e9 les diff\u00e9rences religieuses et ethniques, les musulmans \u00e9pousent des chr\u00e9tiens et vice-versa ; tandis que les politiciens musulmans sont m\u00eame capables d’assister librement et de mani\u00e8re tr\u00e8s tol\u00e9rante aux services religieux et aux c\u00e9r\u00e9monies lorsque cela est n\u00e9cessaire, de fraterniser avec leurs homologues chr\u00e9tiens et de partager des messages de bonne volont\u00e9 pendant les festivit\u00e9s chr\u00e9tiennes telles que P\u00e2ques, No\u00ebl, entre autres. De m\u00eame, les hommes politiques chr\u00e9tiens peuvent librement, sans la moindre crainte ou suspicion, se rendre \u00e0 la mosqu\u00e9e pour participer aux rituels islamiques et m\u00eame faire des dons aux communaut\u00e9s musulmanes lors de f\u00eates telles que l’A\u00efd ul-Fitr et l’A\u00efd ul-adha. Et cela ne s’arr\u00eate pas l\u00e0. Il est arriv\u00e9 que des religieux chr\u00e9tiens et musulmans s’assoient autour d’une m\u00eame table \u00e0 l’occasion de divers \u00e9v\u00e9nements et organisent m\u00eame des r\u00e9unions interreligieuses. L’imam principal du pays, Sheikh Dr Nuhu Sharabutu, a d\u00fb fraterniser avec des \u00e9v\u00eaques catholiques et d’autres religieux chr\u00e9tiens lors de c\u00e9r\u00e9monies sp\u00e9ciales. Les relations entre musulmans et chr\u00e9tiens au Ghana ont \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement et largement cordiales et pacifiques, au point que le porte-parole de l’imam en chef national a d\u00e9clar\u00e9 en janvier 2023, lors d’interviews publiques, qu’il pensait que les chr\u00e9tiens tenaient m\u00eame le plus haut dignitaire religieux islamique du pays en bien plus haute estime que ses compatriotes musulmans.<\/p>\n\n
Le dimanche 21 avril 2019, dimanche de P\u00e2ques, l’imam en chef national a fait monter en fl\u00e8che l’essence de la paix religieuse et de la coexistence au Ghana lorsqu’il s’est pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 l’\u00e9glise catholique Christ The King d’Accra pour c\u00e9l\u00e9brer la messe avec le cur\u00e9, le tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9rend p\u00e8re Andrew Campbell, et la congr\u00e9gation.<\/p>\n\n
\u00ab\u00a0Sa venue ici est un signe de rassemblement, d’unit\u00e9 et de vie en harmonie les uns avec les autres\u00a0\u00bb, a fait remarquer le tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9rend Campbell. Les collaborateurs de l’imam principal ont expliqu\u00e9 que la visite de l’eccl\u00e9siastique \u00e0 la paroisse pour la messe \u00e9tait un geste r\u00e9ciproque \u00e0 l’\u00e9gard de plusieurs membres du clerg\u00e9 chr\u00e9tien et de d\u00e9l\u00e9gations qui lui ont rendu des visites de courtoisie au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies. Telle est la b\u00e9n\u00e9diction de la coexistence interreligieuse pacifique dont jouit le Ghana et que, malheureusement, certains Ghan\u00e9ens consid\u00e8rent comme acquise. Les Ghan\u00e9ens doivent savoir que la coexistence ethnique et religieuse pacifique dont ils jouissent et qu’ils semblent consid\u00e9rer comme acquise est tr\u00e8s rare et constituerait un privil\u00e8ge inestimable pour d’autres personnes vivant dans des pays comme la RCA. Pour forger un Ghana uni, d\u00e9pourvu des sentiments ethniques et religieux typiques qui d\u00e9clenchent la guerre, comme on l’a vu lors du g\u00e9nocide rwandais et des troubles en R\u00e9publique centrafricaine, il est extr\u00eamement important de continuer \u00e0 nourrir l’environnement favorable qui pr\u00e9vaut au Ghana jusqu’\u00e0 un stade de maturit\u00e9 o\u00f9 sa fragilit\u00e9 c\u00e9dera la place \u00e0 la solidit\u00e9 et \u00e0 la r\u00e9silience. Et pour y parvenir, l’autosatisfaction et le manque apparent de respect et d’appr\u00e9ciation de l’immense privil\u00e8ge que cela repr\u00e9sente doivent dispara\u00eetre et faire place \u00e0 un effort conscient, d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 et intentionnel de la part de chaque Ghan\u00e9en pour concr\u00e9tiser les progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent dans ce domaine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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